"ROBAR SU PROPIO BANCO"

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por el Hermano Pablo

Iba a ser el asalto perfecto, un asalto que no podría fallar, que no dejaría ninguna pista, y que produciría al asaltante una cuantiosa suma. El disfraz del asaltante, también, era perfecto: anteojos negros, peluca de color diferente, y nariz arreglada por un experto en maquillajes de teatro.
Así disfrazado, Wong Hoi Wan, de cincuenta y ocho años de edad, de Hong Kong, decidió asaltar un banco de su ciudad. Sólo que él era el presidente del banco. No se sabe si por el calor o por los nervios, la nariz se le desprendió. Y por si eso fuera poco, su enorme figura de 135 kilos de peso ya lo había denunciado a los guardias.
El titular en los diarios era interesante: «Intentó robar su propio banco».
¿Qué significa robar su propio banco? Es alzarse con el dinero que clientes desprevenidos, con toda confianza, han depositado en él. Es levantar una suma incalculable de dinero sin pensar en las consecuencias. Es arruinar honra, familia y porvenir. De ahí que Wong Hoi Wan tuviera que rendirle cuentas a la policía, al juez y a sus depositantes, expiando tras las rejas su maldad.
Si bien en esta vida pocos han de robar su propio banco literalmente, muchos lo han de hacer en sentido figurado. Pues robar su propio banco también es minar el prestigio que uno, con paciencia y cuidado, ha conquistado. Es derribar, por descuidos éticos, la posición que uno, en el mundo de los negocios, ha ganado.
Es destruir, por infidelidad conyugal, lo más hermoso y preciado que en este mundo existe: su matrimonio. Y junto con la destrucción de su matrimonio quedan, también, destruidos sus hijos, sus nietos y el resto de la familia.
Robar su propio banco es agredirse uno mismo con el uso de drogas y alcohol, destruyendo ánimo, cerebro y voluntad, haciéndose inútil para servicio benéfico y provechoso.
Es hacer caso omiso de la inquietud espiritual que toda persona tiene, destruyendo así la oportunidad de reconciliarse con Dios. Es llevar una vida materialista —efímera, volátil y falsa— sin preocuparse de lo espiritual. Es cerrar las puertas del cielo. «¿De qué le sirve a uno —afirmaba Jesucristo— ganar el mundo entero si se pierde o se destruye a sí mismo?» (Lucas 9:25).
Lo cierto es que podemos ganar millones y adquirir casas, joyas, lujos y placeres, pero si descuidamos nuestra alma nos estamos robando a nosotros mismos.
No sigamos robándonos así. Sometámonos más bien al señorío de Cristo. Él quiere ser nuestro Salvador. Dejemos de robar nuestro propio banco.
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Jesùs de Nazaret o el precio de la disidencia

Ignacio Simal, España

"Si eres un disidente, normalmente te ignoran.Si no pueden ignorarte, y no pueden responderte,te desacreditan." (Noam Chomsky).
Tenía razón Chomsky cuando escribía que si eres un disidente y no pueden ignorarte, ni responderte, te desacreditan. El caso de Jesús de Nazaret es paradigmático de lo que el respetado lingüista estadounidense afirma en su “Chomsky: Obra Esencial”.
A Jesús nadie le podía ignorar (Mt. 4:24), ni nadie le podía responder (Mc.. 12:13-17; 34.).... y el pueblo le seguía (Mc. 12:37). Su disidencia de una teología y praxis religiosa pervertida era meridianamente clara, sus palabras no dejaban ningún resquicio que pudiera provocar malos entendidos (Mt. 23 es un buen ejemplo de ello). De ahí que los que ostentaban el poder religioso de su tiempo pasaran directamente a desacreditarlo delante del pueblo y de sus seguidores y seguidoras.
Según el Evangelio de Marcos, los escribas procedentes de Jerusalén -centro del poder religioso- le desacreditaron afirmando “que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera demonios” (Mc. 3:22). Anteriormente “los suyos” pensaban de él que “estaba fuera de sí” ((Mc. 3:21).
En otra ocasión, según el Evangelio de Juan, le vuelven a desacreditar intimando que él es un hijo nacido de fornicación (Jn. 8:41). Le acusan públicamente de blasfemo (Mt. 26:65), de ser un rebelde frente al poder del Imperio (Jn. 19:12-16), y finalmente le muestran en público en un estado lamentable, resultado de las torturas a las que había sido sometido. Y el pueblo, que otrora le había seguido, clama a una voz contra el Nazareno: ¡Sea cruficado! ¡Sea crucificado! ¡Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos! (Mt 27:22-25). Todo acabó con una crucifixión pública donde las chanzas y el descrédito continuaron (Lc.23). El objetivo había sido alcanzado... Jesús, por fin, desacreditado y muerto, y el pueblo manipulado por el vértice de las estructuras, religiosas en este caso, de poder (Mt. 27:20)
Y eso es lo que sucede con los que disiden, los sospechosos y sospechosas de no ser incondicionales con las estructuras de poder con las que muchas de nuestras instituciones sociales y religiosas se dotan. Ellos, ellas, disienten -por ejemplo- de la lógica de los “Caifas” de este mundo (sean éstos de izquierdas o derechas en lo político; sean progresistas o conservadores en lo teológico) que sin pudor afirman: “nos conviene que una persona muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca” (Jn. 11:50). La lógica de Caifas enmascara, de preocupación por el pueblo, su interés por conservar los privilegios de clase que le concede la estructura de poder en la que se mueve. Privilegios que veía poner en peligro por la praxis y mensaje de Jesús de Nazaret. Los discípulos y discípulas del Mesías sólo deben ser incondicionales del reino de Dios y su justicia. Nada más, ni nada menos.
Tengo la impresión de que nuestras sociedades y nuestras iglesias están a falta de disidentes. Mujeres y hombres que, a la manera de Jesús de Nazaret, se pongan al servicio del reino de Dios y, por ende, al servicio del Dios que se nos manifestó en Jesús. Como también escribirá Chomsky, “se puede ganar mucho con el activismo -yo diría con el seguimiento de Jesús- ... pero también se pueden perder muchas cosas. Y algunas de ellas no carecen de importancia, como por ejemplo la seguridad, eso no es algo secundario. Y la gente sencillamente tiene que tomar su decisión sobre el particular cuando decide qué va a hacer” (Chomsky: Obra esencial, Edit. Crítica, p. 257).
Al hilo de lo que escribe Noam, me viene a la memoria ese dicho de Jesús que afirma, de manera rotunda, “No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada, porque he venido a poner en enemistad al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra .de modo que los enemigos de uno serán sus propios familiares El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que trate de salvar su vida, la perderá; en cambio, el que pierda su vida por causa mía, la salvará” (Mat. 10 34-39).
Perder la vida -renunciar a la seguridad- por causa del reino de Dios... Ahí está la cuestión. No existe otra opción para los seguidores y seguidoras de Jesús. Debemos tomar la cruz que ponen sobre nuestros hombros los centros de poder y caminar con ella haciendo frente a los poderes demoníacos de este mundo, sean éstos políticos, económicos o religiosos. No hay otra salida. No existe otro camino para el/la activista del reino de Dios.

Actitudes Pesadas

Skip Moen

Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. (1 John 5:3 LBLA)
Gravosos – Es un gran dilema, ¿no lo crees? Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Juan nos dice que el resumen del amor de Dios se encuentra en guardar Sus mandamientos. No dice guardar los mandamientos del Mesías (aunque ciertamente pudo haberlo dicho pues significa lo mismo). Eso quiere decir que Juan debe referirse a los únicos mandamientos que conocía, precisamente, los mandamientos de la única Biblia que poseía, las Escrituras hebreas. Si éstas son palabras inspiradas, entonces no existe merito en intentar argüir que Juan no quiso decir lo que todo judío de su tiempo hubiese entendido como el termino tora. Pero he aquí el dilema. Juan dice que estos mandamientos no son gravosos. No sé qué piensas tú, pero a mí me cuesta tragarme esto. Me parece que gran parte de la instrucción de Dios en la Tora es gravosa. Sé que Juan dice la verdad, pero esa verdad no resuena en mi vida. Mejor escarbo un poco más para ver donde es que yo tengo el problema.
Juan utiliza la palabra griega barus. SI la utilizamos metafóricamente, significa gravoso. Pero literalmente, significa pesado. Puede utilizarse positiva (Matthew 23:23 “importante”) y negativamente (Matthew 23:4 “cargas pesadas). Aún más importante es que Juan hace eco a su Mesías. “Vengan a mi todos los que están cargados” (Matthew 11:28) “pues mi carga el ligera (Matthew 11:30) donde las palabras de Jesús se traducen con el sinónimo de barus. Si Juan y Jesús dicen que guardar los mandamientos no es dolorosamente difícil (y lo dice Dios mismo en Éxodo), entonces mi lucha debe ser el resultado de algo que no veo. ¿Cómo pueden Jesús, Juan y Dios decirme que seguir la Tora no me cansará cuando lo único que veo delante de mí son reglas y regulaciones que interfieren con mi vida presente?
Ah, ahora comprendo. Mi deseo de aferrarme a mi estilo de vida presente es la razón por la que estas instrucciones parecen tan pesadas. Yo no quiero cambiar la manera en que hago las cosas, así que, evidentemente, me parece difícil. Dios no me dice que la obediencia es indolora. Me dice que la obediencia cambia mis actitudes y que en el proceso de ser obediente, El alterará los deseos de mi corazón. Las instrucciones de Dios son como una caminata en la playa, pero no puedo disfrutar la caminata en la playa hasta que salga de la casa y ponga pie en la arena. Mientras luche contra Dios con mi deseo de quedarme en casa, cualquier esfuerzo de salir a la playa será gravoso. Pero una vez que sienta la arena entre mis dedos, el agua en mis tobillos y la suave brisa en mi rostro, entonces cambiarán mis actitudes.
He aquí el reto. ¿Confiaré en Juan y Jesús y Dios? ¿Decidiré que en realmente me dicen la verdad sobre los mandamientos? ¿Me comprometeré a sus exhortaciones y me convertiré en persona obediente y confiada en que al ser obediente se transformará mi antagonismo? ¿O rehusaré, pensando que sé mejor que nadie lo que me conviene? Veamos. Existe un proverbio para éste dilema. Va algo así: “No descanses en tu propio entendimiento.” Si deseas que Dios dirija tus pasos, tendrás que reconciliarte con la declaración de Juan. Si el amor de Dios se encuentra en guardar Sus mandamientos, entonces es sencillamente imposible esperar una vida de paz y gozo sin guardarlos. Podemos debatir todo el dia sobre lo extraño, incomodo e innecesarios que nos parecen, pero eso no cambia en nada la declaración de Juan. Y tampoco nos ayuda a llegar a la playa.

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UNA CONCATENACIÒN DE ACONTECIMIENTOS

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por el Hermano Pablo

Comenzó con dos gramos de cocaína. Luego fumó varios cigarrillos de anfetaminas mientras bebía doce botellas de cerveza, y volvió a la cocaína. Habiendo introducido todo eso en su cerebro en un período de sólo tres horas, Joselito Cinco se fue a la casa de una amiga.
En la casa de la amiga, ingirió más cocaína, fumó marihuana y bebió más cerveza. De ahí fue a la casa de otra amiga, donde usó más cocaína.

Acto seguido, Joselito se fue a un parque. Allí mató a dos oficiales de policía, Kimberly Tonahill y Timothy Roupp: a la mujer, de cuatro tiros, y al hombre, de tres. El muchacho se había vuelto un animal. Un periodista hizo el comentario que había una sola palabra para definir todo eso: «Concatenación».

Uno de los aspectos de este caso que más llamó la atención fue lo que dijo el abogado defensor del homicida. Alegó que Joselito no era culpable, sino que era una víctima. Era víctima de una concatenación, o cadena, de acontecimientos.

He aquí el argumento del abogado: Joselito era hijo de un matrimonio divorciado. Después de hacerse mayor y de casarse, su madre se separó de nuevo, y él, su esposa y sus dos hijitos tuvieron que mudarse de casa. Sintiéndose abrumado por las presiones económicas, se relacionó con narcotraficantes, y esto lo llevó a usar drogas él mismo y a armarse de dos revólveres.

La noche del crimen la pasó comiendo e inhalando cocaína, fumando marihuana y bebiendo demasiada cerveza.

«Tal concatenación de acontecimientos y de circunstancias —sostuvo el abogado— no podía producir más que lo que produjo: una ráfaga de tiros que acabó con la vida de dos policías que cumplían con su deber.»

En vez de citar las circunstancias de nuestra vida para justificar toda clase de descalabros, ¿por qué no miramos más bien a nuestro alrededor? Miremos a nuestra familia, observemos a nuestros hijos, examinemos nuestro hogar.

¿Qué concatenación de circunstancias comienzan a manifestarse? ¿Hay separación? ¿Hay divorcio? ¿Hay drogas? ¿Hay alcohol? Conste que si nos descuidamos podemos acarrear una desgracia, y después no habrá nada que podamos hacer.

¿Habrá alguna solución? Sí, la hay. Podemos suscitar una concatenación de acontecimientos a nuestro favor.

Si acudimos a Jesucristo, que murió por nosotros, Él acudirá en nuestro auxilio y nos ayudará a vencer, no obstante las circunstancias, y nos salvará de los efectos del vicio y del pecado.

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LISTA DE REGALOS

La mayoría de personas confecciona una "lista de regalos" para Navidad, pero la verdadera cristiandad se caracteriza por dar en forma continua y de corazón.

Haga de cada día un día para dar un regalo.Analice algunas cosas que puede incluir en su lista de regalos:

* Escriba la tan retrasada nota a un amigo.

* Abrace a alguien y susúrrele: Te quiero.

* Siéntese en el piso y juegue con un niño.

* Salga a caminar con un amigo.

* Apague el televisor y converse con su familia.

* Invite a alguien a tomar un helado.

* Saque la basura sin que se lo pidan.

* Visite a un anciano.

* Ofrézcase a cuidar el bebé de una madre agotada.

* Elogie un rasgo que admira en un compañero de trabajo.

* Envíe una donación a algún centro de caridad de su elección.

* Cocine un pastel para un vecino confinado en su casa.

* Escriba una nota de agradecimiento a la maestra de su hijo.

* Llame a un familiar que viva en otra ciudad.

* Ore por los pastores de su iglesia.

* Organice una cena con velas para su esposa.

¡Estas formas de dar jamás cambian ni pasan de moda.

!Uno no puede mostrar una bondad demasiado pronto porque uno nunca sabe cuán pronto será demasiado tarde.

Hebreos 3:13

Mientras dure ese "hoy" anímense unos a otros cada día.

Fuente:

El libro devocionario de Dios para Matrimonios. Editorial Unilit

"Aquel dìa, cuando llegò la noche, les dijo: pasemos al otro lado."

Marcos 4.35.

Entre las tantas historias que los Evangelios relatan de Jesús, hay una que me es personalmente muy significativa; se trata de cuando el Señor calma la tempestad. Ciertamente un día en la vida de Jesús, durante su permanencia acá en la tierra no debió haber sido muy reposado ni para Él, ni para sus discípulos, pero al finalizar un buen día de aquellos, el Maestro montándose en una barca dice: “ pasemos al otro lado ”.
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Podemos usar nuestra imaginación para revivir en cierta manera la escena, hasta donde la Palabra nos lo permite, y de esa manera me imagino a los discípulos de Jesús cansados, anhelando sentarse a solas con su Maestro, disfrutando tal vez de un merecido buen pedazo de pan fresco y algo de pescado, mientras deleitan sus oídos con las ensenanzas de su Señor, y sin embargo en lugar de todo eso, el Señor dice “ pasemos al otro lado ”. Muchos de los que seguían a Jesús, seguramente se miraron entre ellos, pero apesar de las condiciones, posiblemente no muy favorables para un viaje en barca, como lo eran el cansancio, la oscuridad, el viento que iniciaba a soplar amenazante, era el Señor quien había hablado.
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Lo que ocurrió a continuación es bastante conocido, se desató una gran tormenta y la barca se anegaba, mientras que el autor de la aventura “dormía plácidamente” en la popa de la barca. Puedo imaginarme aún a los discípulos afanados luchando contra los vientos y tratando se sacar el agua de la barca, hasta que fueron donde el Señor estaba y le despertaron diciéndole: Señor, no tienes cuidado que perecemos?!. Posiblemente se hubiese podido leer entre líneas algo así como “!Señor, fuiste tú el de la idea de pasar al otro lado y te quedas acá durmiendo, por lo menos álzate y ayúdanos a sacar agua de la barca, para que no muramos!”. El Maestro se levanta, calma los vientos y la tempestad y reprende a sus discípulos, por la su falta de fe.
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El Señor muchas veces me ha dicho, “ pasemos al otro lado ”, sé que con usted también lo ha hecho; “ hijo mío, es hora de cambiar, de ir a otro lugar, de subir otro nivel en tu vida de cristiano ” y puede ser que las condiciones no parezcan ser las mas favorables y puede ser que en medio del camino se desate una terrible tormenta y peor aún, puede ser que en medio de todo, el Señor se acueste a dormir en la popa de nuestra zozobrante barca. ¡Qué situación desesperante! Pero, cómo puede ser posible que se nos olvide ¿Quién es el que va con nosotros en la barca?, es el Dios Todopoderoso. Recuerda que si Él te dijo “ pasemos al otro lado ” no lo hizo en singular, no te dijo “ pasa al otro lado ” dijo PASEMOS .
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Él va conmigo en mi barca, Él va contigo en tu barca, la barca no se hundirá jamás. Aunque parezca que duerme, El Señor se está mojando con la misma agua que parece anegarnos sin remedio, y aunque las condiciones parezcan ser las más contrarias, la barca ?no se hundirá jamás! Porque Él va con nosotros en ella y no permitirá que eso suceda.
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Gracias, mi Señor…. no le temo ni a los vientos ni a la tormenta porque tú vas conmigo en esta barca y llegaremos juntos al otro lado, tal y como tú me lo has prometido.

ENTRE LO TEMPORAL Y LO ETERNO

(Salmo 90)

INTRODUCCIÓN:

El Salmo 90 fue escrito para contrastar la eternidad de Dios con la momentánea y fugaz existencia del ser humano. Cada año que pasa es un fiel testigo de lo efímero y transitorio que es la vida; pero a su vez nos descubre cuán eterno es nuestro Dios. El salmo está construido de una forma magistralmente poética. Hay en sus líneas un buen gusto por lo bello y pintoresco, hasta con cierta majestad épica, donde el autor emplea abundantes metáforas para descubrir cuán pequeños somos frente a la grandeza divina. Por otra parte, este salmo nos confronta sobre la durabilidad de la vida, sentenciando que lo más importante no es cuanto tiempo se viva, al pensar en la eternidad que nos aguarda, sino en la forma cómo la invertimos. La evaluación final de la vida se hace cuando nos encaramos a la realidad de la muerte. Es allí donde nuestras últimas palabras determinan qué hicimos o cómo vivimos. A este respecto mencionamos lo que algunos "grandes" hombres dijeron al momento de exhalar su espíritu: VOLTAIRE, el afamado satírico, tuvo un terrible fin. Su enfermera dijo: "Por todo el oro de Europa no quisiera presenciar otra vez la muerte de un incrédulo." Clamó toda una noche pidiendo perdón. DAVID HUME, el ateo, gritó: "¡Estoy entre las llamas!" El espectáculo de su desesperada agonía fue horrible. El médico de cabecera de NAPOLEÓN escribió: "El Emperador muere solo y abandonado, y su agonía es espantosa." CESAR BORGIA, el hombre de Estado: "En el curso de mi vida me he preocupado de proveer para todas las eventualidades menos para la muerte. Ahora debo morir sin haberme preparado." MAZARINO: "Alma, ¿qué será de ti?" HOBBES, filósofo inglés: "Me encuentro ante un horrendo salto en las tinieblas." GOETHE: "¡Más luz!" SIR THOMAS SCOTT, presidente de la Cámara de los Lores de Gran Bretaña: "Pensé hasta este momento que no había ni Dios ni infierno. Ahora estoy cierto y siento que ambos existen y que yo estoy destinado a la perdición por el justo juicio del Todopoderoso." CHURCHILL: "¡Cuán loco he sido!" JESUCRISTO: "¡Consumado es!". Se nos ha dado una sola vida. No podemos desperdiciarla.
ORACIÓN DE TRANSICIÓN: Por cuanto en el salmo las ideas dominantes giran entorno a lo breve y lo eterno, nuestro enfoque será presentado en estas dos direcciones.

I EL TIEMPO HUMANO VISTO BAJO VARIOS SIMILES

El salmista se vale de la figura literaria del símil para presentarnos la brevedad y fugacidad de la vida humana. De esta forma compara la vida que transita en este tiempo.1. La vida es como un día. "Mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó (vrs. 4).Podemos vivir tantos años como vivió Matusalén, o apenas horas o días, como aquellos bebés que mueren al nacer. Y es que nosotros medimos la vida por el espacio que va desde el momento de nacer hasta el momento de morir, pero para Dios no existe esta medición. Sencillamente "mil años son para Él como un día, y mil días como un año"(2ª Pe. 3:8).
2. La vida es como una vigilia. “Como una de las vigilias de la noche” (vrs. 4). Al autor le parece que un día como que es mucho para comparar la vida humana con un tiempo de 24 horas, de allí que va a una reducción menor: como una vigilia, de seis a nueve, de nueve a doce, de doce a tres y de tres a seis. Para él, la duración de la vida humana queda reducida a 180 minutos del reloj. El hombre es más temporal de lo que se imagina.3. La vida es como un torrente de agua.“Los arrebatas como con torrentes de aguas” (vrs. 5). El torrente de agua sugiere la idea de precipitación, de rapidez, de paso. Un poeta lo describió de esta manera: "Nuestras vidas son los ríos, que van a dar al mar, que es el morir.ni el agua del río es siempre la misma, porque corre sin detenerse hasta llegar al mar, ni somos nosotros los mismo que éramos, porque nuestras vidas avanzan hacia el mar de la eternidad". Ninguna cosa es tan impresionante que la caída de agua en una cascada. Cada segundo pasa por ella miles de litros de agua diferente. Así llega a ser la vida.4. La vida es como un sueño. “Son como sueño (vrs. 5). Este símil nos recuerda que la vida como un sueño, es: irreal, fantástica, pasajera, perecedera. Soñamos cualquier tipo de cosas. En los sueños podemos ser muy ricos, podemos volar, podemos viajar, podemos estar con gente famosas etc. Pero como todo sueño, cuando se despierta se podrá decir, "¡qué lástima que fue un sueño!". O por el contrario, podemos decir "¡menos mal que fue un sueño!". Todo esto nos dice que la vida es muy corta, de allí la importancia de aprovechar el tiempo.5. La vida es como la hierba del campo. “Como la hierba que crece en la mañana. En la mañana florece y crece, a la tarde es cortada, y se seca” (vrs. 5-6). Fue el profeta Isaías, quien al pensar en lo transitorio y perecedero del hombre, proclamó de igual manera esta verdad, cuando dijo que la vida en la tierra es como la flor de la hierba, que se marchita en cuestión de horas, y toda la gloria del hombre y de la mujer, como la flor del campo (Isaías 40:6-7). Aun Jesucristo dijo esto cuando habló de los lirios del campo.6. La vida es como un pensamiento. “Acabamos nuestros años como un pensamiento” (vrs. 9). En este último símil pareciera que el salmista hubiese llegado a la más mínima expresión para comparar lo temporal en notros. Decir que acabamos los años como un pensamiento es decir que la vida humana, vista desde arriba, sólo dura milésimas de segundos. Usted ni yo necesitamos de un segundo para que venga algún pensamiento. ¡Sencillamente viene o se va! A lo que nosotros llamamos “toda una vida”, hablamos del proceso que incluye nacer, crecer, envejecer y morir; antes los ojos de Dios es apenas un instante; algo insignificante como un abrir y cerrar de ojos.

II EL TIEMPO HUMANO Y LA ETERNIDAD

El salmista usó su "imaginación inspirada" para colocar la diferencia entre el tiempo "debajo del sol" y la eternidad, aquello que está por encima de nosotros, presentándonos algo así como el máximo humano y el máximo divino. Algo así como hasta dónde llegamos nosotros con el tiempo y hasta dónde llega Dios con el suyo. Porque para nosotros es el "cronos", más para Dios es el "cairos" 1. El extremo humano.“Los días de nuestra edad son setenta años: y si en los más robustos son ochenta años, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan y volamos” (vrs. 10). Este texto tiene algo de ironía. Nosotros cumplimos años (nuestra primera hija está hoy cumpliendo años), y hasta los contamos. Pero de acuerdo a la descripción del salmista, si llegamos a los 70 y 80, en muchos de esos años habrá trabajo, cansancio y enfermedades. Nuestra condición física no es mejor mientras más años tenemos. Estos años son lo máximo del hombre. Todo esto significa que lo más importante no es cuántos años llegamos a tener sino cómo aprovechamos el tiempo.
2. El extremo divino. “Tú nos has sido refugio de generación en generación... Desde el siglo y hasta el siglo, Tú eres Dios” (vrs. 1-2). Lo extremo divino está señalado en los dos primeros versículos del Salmo. ¿Desde cuándo existe Dios? Dios existe de generación en generación. Es Dios desde el siglo y hasta el siglo. Se trata de un extremo que no tiene límites. El hombre es hijo del tiempo. Dios se mueve en la eternidad. Él es tan eterno que aun viviendo todo una eternidad con él jamás sabremos cuán eterno es. Es por eso que el salmista dice que: "Mil años delante de tus ojos son como el día de ayer que pasó..." v.

III EL TIEMPO HUMANO NOS INTRODUCE EN LA ETERNIDAD

La vida del hombre solo tiene su explicación en Dios. Ninguna teoría ha podido comprobar que venimos de otro lado. Este salmo nos muestra con llamativas figuras que el hombre nació para estar insertado en Dios y que fuera de él irá rumbo a una eternidad sin su compañía; pero que viviendo para él irá rumbo a la eternidad con Su presencia. Es por eso que cada año que finaliza nos acerca a cualquiera de esas dos eternidades ¿Cómo entender esto? El salmista sigue en su descripción mostrándonos por qué vamos en ese rumbo. 1. Reconociendo que Dios siempre. “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, Tú eres Dios” (vrs. 2). Dios estuvo antes de todo el mundo material. Antes de que la tierra fuera formada, antes de la creación del mundo, antes de todo, cuando ni el tiempo era tiempo, estaba Dios. Cuando el hombre reconoce y admite esto, comienza a pisar los linderos de la eternidad. 2. Deseando la intervención de Dios. “Aparezca en tus siervos tu obra, y tu gloria sobre tus hijos. Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros, y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos confirma” (vrs. 16-17). Note como el salmista va cambiando. Habla de un Dios que es antes que nosotros, pero luego ora para que en su grandeza y eternidad se manifieste en medio de los mortales. Es como si no quisiera tener a un Dios lejano, sumido en la eternidad. Él aboga por un Dios que se identifique con la condición humana. Note las tres cosas que pide que se manifieste: su obra, su gloria y su luz. Estas tres cosas hablan de una intervención de Dios. Eso es lo que más necesitamos. No necesitamos la intervención del hombre sino la divina.3.Buscando la plenitud de Dios. “Vuélvete, oh Jehová; ¿hasta cuándo? Y aplácate para con tus siervos. De mañana sácianos de tu misericordia” (vrs. 13-14). Este texto no quiere decir que es Dios quien se aparta del hombre; al revés; es el hombre quien se aparta de Dios. Y es a él a quien corresponde pedir que Dios se haga realidad en su vida; que vuelva a darle una nueva oportunidad; que aplaque la ira que producen nuestros pecados; que nos cubra con su misericordia de la mañana a la noche; que nos sacie de Su persona, de Su influencia, de Su poder; que Su plenitud cubra el vacío del alma y abra caminos a la eternidad.4. Aceptando la justicia de Dios. “Todos nuestros días declinan a causa de tu ira” (vrs. 9). La ira de Dios, de la que se hace mención en otros dos textos, los versículos 7 y 10, no es otra cosa que la protesta divina por los pecados del ser humano. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se relacionan ira y justicia. A pesar de sus manifestaciones airadas, la justicia y la misericordia de Dios se imponen. ¿Qué pasaría con nuestras propias vidas si Dios descargara su ira y fuéramos tratados conforme a nuestros pecados?5. Respondiendo a la necesidad de la conversión. “Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices: Convertíos, hijos de los hombres” (vrs. 3). Hemos dicho que la brevedad de la vida humana es una realidad incuestionable. El salmista nos ha dicho que por más de años que vivamos, con todo los trabajos y sinsabores, son como un soplo de viento. De modo que nadie podrá ser parte de la eternidad si primero no ha tenido un proceso conversión, por ese misterioso cambio de la naturaleza que Jesús definió como nuevo nacimiento (Juan 3:5-12). La eternidad no es una herencia que nos pertenece por las obras hechas sino por la conversión de vida a la persona de nuestro Señor Jesucristo.

CONCLUSIÓN:

Tomando en cuenta que la vida, según la perspectiva del salmista, se mueve dentro de lo "temporal y eterno", dentro de la brevedad y la realidad de la eternidad, la conclusión del salmista pareciera concentrarla en el versículo 12. Es la gran oración que presenta, donde pide a Dios que le ayude a organizar su vida conforme a las exigencias de Su voluntad, que es el principio de la sabiduría. El año que concluye ahora nos conduce a una evaluación de nuestras matemáticas. Por cuanto es tan fácil perder el tiempo en necedades, en actividades improductivas o simplemente "matarlo", mientras se esperan otras cosas, la presente oración es la que más debiera hacerse. “Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría". Necesitamos un corazón sabio para vivir, un corazón sabio para amar a Dios y al prójimo y sobre todo, un corazón sabio para no pecar contra Dios. La vida que se prepara para entrar en la eternidad es aquella que ha aprendido a "contar los días". ¿Cómo vivimos este año? ¿Cuál será nuestra evaluación cuando vemos el tiempo transcurrido?

BOLERO -- PERDÒNALA

http://www.youtube.com/watch?v=jvQPbKOGkH0

Les Luthiers- Serenata Intimatoria (ùltimo aviso)VIDEO

http://www.youtube.com/watch?v=Dm-m5TXocTc

La Biblia se mal interpreta en el "Dìa de los Santos Inocentes"

Cada 28 de diciembre, son muchos los que sufren por bromas pequeñas -y no tanto- perpetradas por aquellos que conmemoran el Día de los Santos Inocentes, día que ha sido inventado.Esta ‘festividad’ tiene su origen en la secularización de la Biblia, cuando en realidad la Palabra de Dios nos habla de la matanza ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse de Jesús, por aquel entonces un niño pequeño. Entendemos de igual forma que la fecha es improbable, como lo es la fecha de nacimiento del Señor Jesucristo.Como no estaba seguro de su edad, mandó a asesinar a todos los menores de dos años nacidos en Belén por aquel entonces.En la Edad Media, los escritores cristianos calculaban la cantidad de niños muertos en un número que oscilaba entre los 3.000 y los 15.000. Sin embargo, la historia relata que el censo ordenado por el gobernador romano Quirino dio como resultado que el pueblo de Belén no tenía más de 800 habitantes, así que es poco probable que hayan fallecido más de 40.Pero lo mas asombroso, es que tanto en América como en España se festeja el Día de los Santos Inocentes el 28 de diciembre. En general, en todos los países se juegan bromas de todo tipo y calibre. Pero no es la única manera que tienen los hispanohablantes de recordar ese día.Por ejemplo, en algunas zonas de América se recomienda no prestar ningún objeto o bien en esos días, porque automáticamente el que lo recibe tiene la capacidad de quedárselo.Si bien hace unos años que esta tradición cayó en desuso, cuando estaba en boga los “beneficiados” repetían una popular frase, como burla: “Inocente palomita que te dejaste engañar”, que algunos completaban con “sabiendo que ese día nada se puede prestar” o con “hoy Día de los Inocentes te dejaste engañar”.En tanto, en la localidad de Ibi, ubicada en Alicante, España, se desarrolla esa fecha el Día dels Enfarinats (”enharinados”). Se trata de una celebración que simboliza el enfrentamiento de los poderes público y privado en una batalla de harina,

en un ambiente carnavalesco y satírico.Un grupo de 14 personas, entre las que se elige a una que represente al alcalde, otra al fiscal, otra al juez y las demás a otros símbolos de autoridad, se opone a otro que es el que intentará quitarle el poder. En la pelea, los principales protagonistas son la harina, el polvo y los cohetes.Por su parte, en el municipio español de Jalance, el 28 de diciembre se celebra la llamada Fiesta de los Locos. Esta data de principios del siglo XVII y tiene una clara simbología pagana. En ella, los más jóvenes se visten y maquillan de manera llamativa para “ostentar el poder” en las calles por algunas horas. En la noche, se celebra el tradicional Baile de los Locos, donde en un ambiente de música y picaresca casi todo está permitido.
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Noticia Cristiana.com

UNA RED MORTAL

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por el Hermano Pablo

Era un gigante de los mares: un gigante feliz, hijo del vasto mar. Podía nadar a cincuenta kilómetros por hora, zambullirse a más de cien metros, y luego saltar sin inhibiciones en el aire para caer con todo su enorme peso de treinta toneladas en las azules aguas de la costa de México. Era una ballena gris, que vagabundeaba libremente por todo el Pacífico.
Un triste día metió la cabeza en una espesa red de cazar tiburones. Con esa red encima el gigante no podría comer. Podría soportar el hambre varias semanas, quizá meses. Pero tarde o temprano moriría. La red donde metió la cabeza sería su muerte. Así ocurrió con esta ballena.
Da pena pensar en este campeón de los mares. La ballena gris nada continuamente en el Pacífico, desde Alaska hasta México. Se alimenta tragándose media tonelada de agua y expulsándola luego a través de las barbas de la boca. Quedan en su boca, como alimento, los crustáceos apresados. Pero si la red la atrapa, no la deja comer. Y tarde o temprano tiene que sucumbir sin remedio.
Así mismo hay personas que se ven apresadas en redes mortales. Son redes que entorpecen la conciencia, nublan la razón, oscurecen la mente y debilitan la voluntad. Aunque no traban los miembros físicos del cuerpo, estas redes traban el criterio, el sentido moral, la inteligencia y la razón.
Esta vez no nos estamos refiriendo a las redes del alcohol y de la droga, que en definitiva nos aprisionan, sino a las redes de los apetitos sensuales y las pasiones desorbitadas, que nos envuelven y nos oprimen con sus mallas aplastantes. Al principio son redes sutiles. Ni siquiera se advierte que son redes. Pero poco a poco se van engrosando hasta estrangular a su víctima y trabar por completo la conciencia y la voluntad.
El que cede a la tentación del engaño, de la mentira, de la falsedad, no se da cuenta de que se está enredando en una red fatal. Así mismo el que comete adulterio no piensa que está metiéndose dentro de una red mortal. Sin embargo, las mallas del pecado no soltarán jamás a ningún infractor de las leyes morales de Dios. Es un conquistado sin refugio alguno.
¿Hay alguna salvedad para el que se hace víctima de una de estas redes? Sí, la hay. Jesucristo puede cortar esas mallas. Lo ha hecho para millones de personas. Busquemos en Cristo nuestra liberación. Él quiere ser nuestro amigo. Él quiere y puede salvarnos.
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Campo de Batalla

Presérvame, O Dios, pues en Ti tomo refugio (Psalm 16:2 en el texto hebreo)
Tomo Refugio – Dios es el mejor refugio de Sus hijos. No existe lugar en la tierra, ni alianza con hombre, ni ejercito protector que pueda ofrecer la seguridad que ofrece Dios. Todos los sabemos, pero hasta que tomamos en cuenta al autor de estas palabras, podemos no apreciarlas plenamente.
David fue el rey más grande de Israel. Cuando reinó, las fronteras de Israel crecieron más allá de las de cualquier monarca antes o después. David era un guerrero temible y conquistó dondequiera que fue. Este era un hombre de gran poder y prestigio. Ciertamente no tenia de que temer. Pero David escribió estas palabras. Eso nos debería recordad que la fragilidad desesperada de la condición humana. Si el hombre más poderoso de Israel reconoce que solo Dios puede ofrecerle verdadero refugio, ¿Cuánto más debemos nosotros reconocer nuestra dependencia absoluta? Debemos prestar atención al autor y el estatus del autor para apreciar el impacto enorme de estas palabras. Al final, nadie está seguro excepto en el Señor.
Aquí el verbo es chasah. Dibuja una imagen del campo de batalla. Los soldados encuentran refugio en colinas y cuevas. Quizás es por esto que este verbo se asocia con palabras como fortaleza, lugares altos seguros, roca fuerte y lugar de escape. Cuando la batalla se torna contra ti, más vale que tengas donde correr. David encontró ese lugar en su confianza en Dios. Dios se convierte en la Roca fuerte, lugar seguro y refugio. El verbo enfatiza la inseguridad esencial de la vida y nos señala hacia nuestra única fortaleza real. No encontramos la seguridad en los números (como lo aprendió David). La encontramos solo en el Dios único y verdadero. Cuando El nos cobija, nada nos puede herir.
Ésta comprensión de David es fácil de decir pero difícil de aplicar. Ciertamente, en tiempos de desesperación, corremos a Dios. Agudamente atentos a nuestra vulnerabilidad, buscamos refugio en El. Pero la clave a la seguridad divina en verdad es aplicar esta verdad en los buenos tiempos. El truco del enemigo es el de embobarnos en un falso sentido de seguridad proveyendo distracciones tangibles a nuestra verdadera condición. Amasamos fortuna, salud y amistades, imaginando que de alguna manera estas nos protegerán en la tormenta. Claro que no lo harán, pero eso no nos previene de actuar como si lo hiciesen. No hay maldad en asegurar estos recursos, siempre y cuando reconozcamos que no son más que regalos de Dios para propósitos del Reino. Es fácil olvidar la fragilidad de la vida cuando nos distraemos con estos sustitutos como refugios. De hecho, si las distracciones comienzan a ocupar nuestra atención, a veces Dios las debe remover para que veamos la verdad. David y yo compartimos experiencias personales en este proceso correctivo. Es un llamado que sinceramente espero que tu nunca necesites.
La mayoría de las batallas en el territorio enemigo comienzan justo aquí – conociendo nuestra vulnerabilidad y la fiabilidad de Dios. El enemigo desea que todos creamos que somos generales. La verdad es que solo somos soldados de pie, luchando porque no nos disparen. Cuando comenzamos a pensar que estamos seguros en los cuarteles, el enemigo ha ganado una gran victoria. ¡Rehúsa esta artimaña! Mira tus pies. Están cubiertos del polvo de la batalla mientras sigues los pasos del Mesías. Te preserva Su confiabilidad – y nada más.
Índice Temático: Confianza
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SOBRE HUGO ORELLANA

. Psicólogo y Teólogo ,Pastor Ordenado de la Iglesia Cristiana Campamento de Dios en Santa Ana, EL Salvador Centro América, Trabaja en el área de Compromiso Cristiano de Visión Mundial Internacional en EL Salvador, es miembro de la Junta directiva del Seminario Bíblico Latinoamericano de EL Salvador.

Salvadoreño, Casado con Margarita Càrcamo, Padre de Rebeca, Sara y Abigail.

ESTUDIOS SUPERIORES:

· Licenciatura en Psicología
Universidad Las Américas de El Salvador

· Licenciatura en Ministerios Pastorales
Universidad Cristiana Ágape EE.UU.

POSTGRADOS:

· Postgrado en Formación Pedagógica
“Curso de Formación Pedagógica para Profesionales”
Universidad de El Salvador, Facultad Multidisciplinaria
De Occidente 2000

· Postgrado en Valores Morales
“Diplomado Universitario en Valores Morales”
Universidad Católica de EL Salvador (UNICAES) 2002

· Postgrado en Teología
“Bachillerato Superior en Teología”
Seminario Bautista Latinoamericano (SEBLA)
El Salvador.2002

· Postgrado en ministerios Pastorales
“Diplomado en Ministerios Pastorales”
Universidad Cristiana Ágape EE.UU. 2004

· “Diplomado en Lectura Bíblica Comunitaria”
Centro Bíblico Verbo Divino. Quito, Ecuador 2006

· Acreditación Nivel 2 para facilitar el taller “Canales de Esperanza” una respuesta Cristiana al VIH-sida dirigido a líderes religiosos y Equipos congregacionales.
World Visiòn, Hugo Note Kollege, Christian Aids Bureau.
Welloiston.Sudàfrica. 2008

Diplomado en teología y liderazgo integral.
Global Action,Glomos El Salvador. 2008

ÀREAS MINISTERIALREA

· Pastor Ordenado por la Iglesia Cristiana campamento de Dios Santa Ana EL Salvador
· Relaciones ínter eclesiales
· Consejeria pastoral
· Consejeria matrimonial
· Evangelismo y discipulado
· Desarrollo de proyectos, programas comunitarios.
· Planeación, monitoreo y Evaluación de proyectos comunitarios
· Educación Cristiana integral Comunitaria
· Seminarios sobre Desarrollo Transformador
· Pastoral infanto juvenil

ÁREAS DE TRABAJO:

- Picología pastoral
-Asesor y Consultor en desarrollo comunitario
-sicología Clínica
-Consultor de Desarrollo Profesional
-Facilitador de Desarrollo Humano
-Orientaciòn Vocacional,Aptitudes y Destrezas
- Psicoterapia Espiritual y de grupo
- Profesor en Psicología del Nivel Superior

EXPERIENCIAS ADQUIRIDAS:

1980- 1986 Coordinador en Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo Movimiento Juvenil Universitario, (Alfa y Omega)
El Salvador

1986-1993 Gerente de la Institución Cultural y Misionera Bautista
De El Salvador, Región occidente

1993-1996 Pastor asociado de la Iglesia Fraternidad Cristiana
De El Salvador

1997-1998 Misionero en Panamá (Proyecto Jesús, Latinoamérica 2000)
Cruzada Estudiantil y Profesional Para Cristo Internacional.

1998-1999 coordinador universitarios (Misionero en la universidad de
El Salvador)
Cruzada Estudiantil y Profesional Para Cristo

1999 a la fecha. Pastor y fundador de la Iglesia Cristiana Campamento de
Dios para Occidente

2000 Profesor de Biblia Plan Básico y Bachillerato
Colegio Bautista de Santa Ana

2001 Asesor y Consultor Educativo y Psicológico
Colegio Bautista, Cantón El Refugio, Ahuachapán.

2001 Asesor y Consultor Educativo y Psicológico
Colegio Bautista “Luz de Israel”, Santa Ana

2001 Asesor y Consultor Nature´s Sunchine Company de
El Salvador

2002 Psicólogo de la Fuerza Armada de El Salvador
2003 Coordinador de Educación Cristiana del Colegio Bautista de Santa Ana EL Salvador
2006 Sub. Coordinador Nacional de Compromiso Cristiano de
Visiòn Mundial Internacional en El Salvador.

CELEBRA EL BEBÈ

¿Por qué celebramos el nacimiento de Jesús de una forma tan diferente a como celebramos otros nacimientos?Cuando se trata de honrar a figuras históricas para las cuales se ha apartado un día, no pensamos en esas personas cuando eran bebés. No tenemos fotos del pequeños Abraham Lincoln en su cabaña de Kentucky. No, lo recordamos por las contribuciones que hizo de adulto.Sin embargo, en el caso de Jesús, es apropiado que lo celebremos como niño. Piénsalo. Cuando nació, los pastores fueron a honrarlo (Lc 2:15, 16).Después, unos magos del Oriente le llevaron regalos (Mt. 2:8-12). Estas personas no tenían ni idea de lo que Cristo lograría posteriormente de adulto. Pero hicieron lo correcto, porque el nacimiento de Jesús fue el acontecimiento más extraordinario de la historia humana.¡Qué asombroso! Dios en forma humana. El Creador del universo visitando este planeta. Nunca dudemos en celebrar este bebé en Navidad. Maravíllate de su encarnación. Expresa tu asombro ante un bebé que creó a sus adoradores. Luego, contempla admirado, porque la historia se pone aún mejor. Este bebé se hizo hombre, vivió una vida perfecta y murió voluntariamente por tus pecados y los míos.Celebra el bebé y confía en el Salvador. Así es como se completa la navidad.Lucas 2:11Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.

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Fuente: Nuestro Pan Diario 2005

Dolor de Vida

Skip Moen

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, (Ephesians 5:25 LBLA)

Amad – Pablo dice a los hombres menos que a las mujeres. Quizás sucede porque la obligación del esposo debería ser mucho más evidente. Se resume justo aquí – “como Cristo amo.” Difícilmente requiere más explicación. Cualquiera que sea la relación con su esposa, cualquiera que sea el rol que ella ocupa, esto debe ser completamente claro. Se espera que un hombre de su vida por ella.

Me imagino que la mayoría de los hombres estarían de acuerdo – en principio. Y bajo amenaza de daño físico, la mayoría de los hombres se sacrificaría por la mujer que aman. Pero también sospecho que Pablo tenía en mente mucho más que la posibilidad de muerte para salvar a nuestras esposas. Si reflexionamos sobre la manera en que amó Jesús a la iglesia, veremos que requirió un sacrificio mucho más amplio que la protección física. Consideremos todas las consecuencias.

Primero, Yeshua desestimó su posición exaltada para tomar el papel de amante de la iglesia. Bajó del cielo y se hizo doulos, un esclavo, obediente a otros seres humanos y a todo el libro de instrucciones de Dios. El primer paso en amar a la iglesia es la humildad total. Yeshua vino sin agenda propia, sin otras expectativas y sin otro plan. ¿Supones que amar la mi esposa requiere que haga a un lado mi agenda, mi orgullo, mi ego y mis expectativas?

Segundo, Yeshua demostró obediencia completa a la voluntad del Padre a pesar del hecho que el mismo pueblo por quién vino en rescate se comportó como Sus enemigos. No dudó en Su compromiso por su redención aun cuando buscaron Su vida, rechazaron Su mensaje y lo trataron con irrespeto. Me pregunto si amar a mi esposa como Yeshua amó a la iglesia significa que debo mostrarle toda bondad, cada consideración y mucha suave misericordia aun cuando siento que es mi enemiga personalmente seleccionada.

Finalmente, Yeshua tomo voluntariamente el rol de dador de vida. Literalmente cedió Su vida para que la iglesia pudiese ser redimida- y tuviera vida. En el pensamiento hebreo, la esposa (´ezer) es la salvadora de la vida, la que nutre, protege y provee, la que emula el papel de Dios en Su relación con Israel. El Hijo tiene un rol diferente, el dador de vida. Por Sus acciones, Israel regresa a su misión. Por Su sacrificio, Israel se renueva. Por Su poder, Israel recibe la capacidad de cumplir su destino divinamente señalado. El salvador de la vida no puede hacer lo que debe hacer a menos que el dador de vida haga lo que debe hacer. Juntos son humanos.
Pablo escogió la palabra ágape, y esta dice todo lo necesario – benevolencia hacia otro a precio de mi mismo, sin precondiciones y sin expectativas. Esposos, amen a sus esposas.
Índice Temático: Amor
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PESCA MILAGROSA EN NOCHE BUENA

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por Carlos Rey

«Durante lo que para muchos es una época de escasez... en la pesca, Musin Suárez tiene fama de ser pescador sobresaliente...; fui a conocerlo y a enterarme de las razones de su éxito», narra María Benedetti en su obra compuesta de entrevistas con pescadores comerciales de Puerto Rico entre 1991 y 1995, titulada Palabras de pescadores.
»—Hay que pescar todos los días [—le dijo Musin a María—].... En cada puerto ‑en Arecibo, Vega Baja, San Juan, Aguadilla, Mayagüez, Cabo Rojo, La Parguera‑ hay pescadores que sobresalen. Esos pescadores nunca se quejan.... La pesca es lo que más les gusta, y van todos los días. No es como los que dicen: “Yo soy pescador”, y van a pescar una vez a la semana....
»... Para ser pescador, tiene que gustarle. Yo, por ejemplo, vengo de un día de pesca y ya quiero que amanezca para irme bien temprano. ¡Porque me gusta! Si a usted le gusta, va a hacer las cosas bien. Y si hace las cosas bien, ¡va a pescar!...
»—A través de los años que lleva pescando, Musin, ¿ha observado una merma en la pesca? [—preguntó María.]
»—...Para mí es que los corales se han deteriorado por la contaminación [—le respondió Musin—]; [ya] no se ven los que se veían antes....
»... Un vecino mayor, don Ramón Cabán, una vez me contó que venía la Nochebuena y había estado el clima bien malo. No había pejes. No había nada de comer para la Nochebuena. Entonces don Ramón fue a la boca del río a ver si pescaba por lo menos algo para pasar la Nochebuena. Tiró la atarraya, con las ganas que tenía de llorar, y agarró una cantidad de róbalo que no se explica. Porque no había nada en aquellos lares. Fue un milagro que le sucedió para la Nochebuena.
»“Antes, Dios andaba por el mundo”, decía. Eso quiere decir que había mucho pescado....
»—Musin, es un placer y un honor tratar con una persona tan trabajadora, una persona que realiza un trabajo que le apasiona [—lo felicitó María]....
»—Sinceramente le digo [—repuso Musin—], que si hay un médico o un abogado o un ingeniero o un maestro o un barrendero que le guste tanto ser médico o abogado o ingeniero o maestro o barrendero como a mí me gusta ser pescador, ¡esa es una persona feliz!»1
Tiene razón este perito pescador puertorriqueño: Al que le gusta el trabajo que hace, por lo general le va bien. De modo que al que le toca ganarse la vida haciendo algo que no le gusta, más vale que cambie su actitud y le encuentre algo que le guste; o, de lo contrario, que cambie de trabajo y comience a hacer algo que sí le gusta. Ahora bien, en muchos casos lo que más nos agrada es lo que menos contribuye a nuestra prosperidad material; pero a la larga ese sacrificio económico vale la pena, porque el hacer lo que más nos satisface contribuye considerablemente a proteger nuestra salud, y no hay nada en el mundo que sea más valioso que el bienestar físico... a no ser el bienestar espiritual.
A eso se refería el apóstol Juan en una de sus cartas al decirle a un hermano en Cristo: «Oro para que te vaya bien en todos tus asuntos y goces de buena salud, así como prosperas espiritualmente.»2 San Juan sabía que Dios está interesado en nuestra prosperidad en su totalidad, es decir, que desea que prosperemos tanto en lo físico como en lo espiritual. Y ese Dios que hace milagros todavía «anda por el mundo», tanto en la Nochebuena como en los demás días del año, pregonando que hay abundancia de alimento espiritual para todo el que esté dispuesto a pescarlo en el mar de su gracia divina.

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María Benedetti, «Cuando se disfruta de la pesca...», Palabras de pescadores: Entrevistas con pescadores comerciales de Puerto Rico 1991‑1995 (Mayagüez: Sea Grant Publicaciones, 1997), pp. 77‑89.
3Jn 2
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De una Vez Por Todas

Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, (Romans 8:38 LBLA)
Convencido- ¿Qué viene a tu mente cuando piensas en éste verbo? ¿Es la persuasión una función mental, el resultado de una discusión, un dialogo que demuestra evidencia? ¿Eso es lo que nos quiere decir Pablo? ¿Ha llegado él a una conclusión después de evaluar los hechos? Si eso es lo que nos dice Pablo, de cierto sería un individuo muy raro. En todos mis años nunca he conocido a alguien que llegara a la fe en el Mesías en función de un argumento intelectual. He conocido a algunos que elevaron la objeción de Félix (“Casi me convences), pero nunca he conocido a una sola persona que decidiera que Jesús es su Señor basado solo en los hechos. Sospecho que esta conclusión tampoco es la que Pablo tiene en mente.
EL verbo griego peitho puede ser sobre argumento o evidencia racional. También puede significar ganar favor o adquirir una amistad. Pero Pablo no es griego, así que sospecho que tiene otro concepto en mente, la idea expresada en el hebreo pathah. Es significado básico de esta palabra (traducida “convencer”) es vasta, abierta o hacer amplia. Puedes pensar en ella en relación al deseo de Dios de hacer lugares amplios y suaves para Sus hijos. Una de las imágenes que encontramos en las Escrituras es la imagen que el pecado nos restringe, hace angosto el camino y nos confina, pero el perdón abre la vía y nos da espacio para respirar. Cuando Pablo habla sobre la persuasión, me da la impresión que piensa en pathah y no en el ejercicio intelectual de peitho.
Mira el contexto de la declaración de Pablo. He aquí categorías bastante grandes – muerte, vida, ángeles, autoridades, poderes y todo el espectro del presente y el futuro. No existe argumento intelectual que se levante contra estas cosas. Solo la inclusión del futuro dentro de esta lista hace patentemente evidente que la recolección de evidencia y el arribo a conclusiones lógicas no es lo que Pablo tiene en mente. Es evidente que no tenemos control alguno sobre cualquier evidencia que podría surgir en el futuro. No, Pablo no habla de las probabilidades del inquirir científico. Habla sobre convicción resoluta, personal basado en un encuentro con el Dios vivo. Lo siento, Josh McDowell, pero la evidencia que exige un veredicto no es lo que Pablo dice en este versículo. Pablo utiliza el verbo griego en el sentido pasivo perfecto. Esto quiere decir que cualquier cosa que diga, es intensamente personal y fijado absolutamente en el pasado. Es una convicción que no requiere de nada más. Es una acción completada una vez y para siempre.
Podría ser útil saber que el mismo verbo griego también se traduce confiar, obedecer y creer. Ahora vemos las conexiones. Esta no solo es una afirmación intelectual sencilla. Es un verbo que, para Pablo, describe un compromiso total a un estilo de vida. Esto es exactamente lo que experimenta el discípulo cuando Dios abre el camino a la justificación y remueve todas las restricciones causadas por el pecado.
Esto es más que apologética griega. Esta es perspectiva hebrea – una apologética que reside en la experiencia de vida, una apologética que abraza a toda la persona, no solo la mente. Así que pregúntate, “¿Estas persuadido?” Tu experiencia con Dios, ¿ha abierto tu vida?
Índice Temático: Apologética
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EL color de los juguetes pueden influir en el temperamento y personalidad de los niños y niñas , segun expertos

Los juguetes constituyen una fuente de estimulación durante el crecimiento del niño, favoreciendo el desarrollo de las funciones psíquicas, físicas, afectivas y sociales del niño, pero además, según muestran recientes estudios, a la hora de su elección hay que tener también en cuenta el color ya que puede influir en el temperamento y personalidad de los niños.

Así, los juguetes rojos generan dinamismo e incitan al movimiento en los niños "y, por ello, se recomiendan para niños más bien tranquilos que necesitan actividad", explica el coordinador del Comité de Seguridad y Prevención de Accidentes de la Asociación Española de Pediatría (AEP), el doctor Jordi Mateu.

"En el lado contrario se situarían los de color azul que parece que favorecen la relajación y ayudan a dormir y se aconsejan a niños activos e irritables. Los juguetes amarillos mejoran la concentración y ayudan al desarrollo de la inteligencia mientras que los de color naranja denotan alegría y fomentan la actividad. Los primeros serían adecuados para niños con dificultades de concentración y los segundos para aquellos que pasan por una etapa de cierta tristeza.

Finalmente, los de color blanco parece que promueven el descanso y la relajación", añade.
Por otra parte, lo expertos recomiendan a la hora de elegir el juguete, además del color, tener en cuenta la edad de los niños para elegir aquellos que más se ajusten y ayuden a estimular cada una de sus capacidades. "En los primeros años de vida y para motivar la afectividad del niño se aconsejan juguetes como muñecos, ositos y otros animales. Para estimular su motricidad, juguetes como pelotas, bicicletas coches con pedales, juguetes de construcciones", señala el psiquiatra infantil y miembro de la AEP, el doctor Paulino Castells.

Asimismo, "para estimular su sensibilidad y expresión hay que proporcionar a los niños juguetes musicales, sin olvidar aquellos que se puedan montar y desmontar o de preguntas y respuestas que estimulan su capacidad mental (de cuerda, viento o percusión)", precisa el experto.

A LA HORA DE ELEGIR: SOBRE TODO SEGURO

Por otra parte, los miembros de la AEP recuerdan que, fundamentalmente, hay que tener en cuenta siempre aspectos como la seguridad. Sobre todo en el caso de aquellos juguetes que por su forma y medida no sean adecuados a la edad del niño; aquellos que pueden desmontarse en piezas pequeñas que el niño puede introducirse en la boca y en otros orificios naturales; los que están deteriorados o con algún defecto en su construcción, y, por ultimo, los que transfieren energía.

En cuanto a los juguetes electrónicos o videojuegos, recuerdan que son recomendables cuando el niño alcanza la adolescencia, pero advierten de que en esta etapa cuando los padres deben estar más pendientes del juego sus hijos y del contenido de los mismos.

"Mientras se utilicen con mesura, no más de dos horas al día, no suelen tener ninguna connotación negativa, sino al contrario, pueden ayudar a medir las habilidades del jugador y acrecentar la autoestima del niño", explica Castells. En caso contrario, alertan de que los menores que abusan de estos juegos presentan cierta fragilidad en su personalidad, ya que "son inhibidos, introvertidos e inseguros, y pueden llegar a desconectarse del mundo real".

¿En què sentido la biblia es Palabra de Dios?

Enric Capò, España

La Biblia no es literalmente palabra de Dios. Esta afirmación puede sonar escandalosa a algunos cristianos y es posible que algunos la consideren ajena a nuestras posiciones tradicionales e incluso contraria a las doctrinas básicas del Protestantismo.. Esto es comprensible ya que no es fácil asimilarlo. Nuestro lenguaje ha sido nebuloso a la hora de afrontar este asunto y hemos usado la frase “palabra de Dios” con mucha superficialidad, evitando los escollos que presenta. Pero es hora de afrontar el reto que esta frase representa para nosotros, ya que mucho más escandaloso que negar que la Biblia es palabra literal de Dios, es atribuir a Dios hechos, palabras o mandamientos que encontramos en sus páginas y que no se avienen en absoluto con el carácter del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por ejemplo: la ley del exterminio sagrado (Deut.20). Aceptar que esto es palabra de Dios sería entrar en un proceso de deterioro de las leyes éticas que, de alguna forma, son aceptadas como correctas en nuestro entorno cultural. Si Dios estableció la ley del exterminio sagrado para el pueblo de Israel, ¿qué nos impide aplicarla nosotros, como ya hicimos en las famosas cruzadas de la Edad Media? Un Antiguo Testamento interpretado literalmente nos puede fácilmente llevar a predicar la guerra santa como hacen los fundamentalistas islámicos. Otros ejemplos en contra de la literalidad en la interpretación de la Biblia los podríamos encontrar en los conocidos debates sobre la esclavitud en los que buenos cristianos defendieron esta institución basándose en textos de las Escrituras.

Si esto es así, ¿Cómo hemos de entender la frase preferida de los profetas: “Así dice el Señor”? Lo que viene a continuación ¿no lo hemos de aceptar como una orden de Dios mismo? Antes de responder a esta pregunta deberíamos recordar que en el Antiguo Testamento nos movemos en un mundo muy diferente al nuestro, en el que también varían las formas de expresarse.

No encontramos en aquel tiempo el celo por lo literal que respetamos nosotros. Cuando el profeta habla en nombre de Dios, no es que haya recibido un mensaje directo y concreto sobre el asunto sobre el cual habla, sino que comunica al pueblo lo que él, como profeta, interpreta es la voluntad de Dios. Habla en nombre de Dios, tal como él lo entiende. Hay en toda la Biblia una revelación progresiva de Dios a los hombres y éstos la reciben de acuerdo con el tiempo y sus facultades de comprensión. Del Dios rudimentario ligado a la tierra y al pueblo que encontramos en el antiguo Israel, pasamos, por ejemplo, al Dios de toda la tierra del profeta Isaías. Del Dios más fuerte que los otros dioses de la época de los jueces, pasamos al Dios único que juzga sobre toda la tierra y
que no hace acepción de personas. Por tanto, la frase “así dice el Señor” la hemos de relativizar. No es la palabra literal de Dios, sino lo que el profeta entiende diría Dios en una ocasión concreta.
A la afirmación de que la Biblia es la palabra de Dios, otros teólogos oponen la frase: la Biblia contiene la palabra de Dios. Hay muchas formas de explicar qué significa este “contiene” y alguna de ellas es muy aceptable. Sin embargo, creo que es justo decir que los conservadores tienen razón al rechazarla, ya que –según su interpretación- contiene elementos subjetivos inaceptables. ¿Quién dice que es y que no es palabra de Dios? ¿Cual es la regla que traza la línea divisoria entre lo que es palabra humana y lo que es palabra de Dios? ¿Hay que rechazar lo que no nos gusta, como hizo Lutero con la epístola de Santiago? Nos encontramos en un callejón sin salida como nos sucede siempre que queremos encontrar una base objetiva para nuestra fe. No la hay.

Ahora bien, a pesar de creer firmemente que la Biblia no es palabra literal de Dios, por lo que a mi respecta, continuaré –como he hecho siempre- hablando de ella como “la palabra de Dios” y lo haré con total honestidad. Creo que la Biblia es instrumento de Dios para hablarnos. No conozco ningún otro lugar donde con tanta facilidad podemos escuchar la voz de Dios en el fondo de nuestra vida. Palabras humanas, testimonios de hombres de fe, relatos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se convierten, por el poder del Espíritu, en palabra actual de Dios a su pueblo y al mundo en general. Mi fe y mi vida cristiana tienen su origen en lo que los escritores sagrados nos han ofrecido en sus escritos. No les concedo una autoridad absoluta; dudo, a veces, de la procedencia de sus declaraciones; pero a través de ellos, Dios llega a mi vida. Y llega, no como una ley de obligado cumplimiento, ni como doctrina sana o correcta, sino como el Dios que me salva y me acompaña.

Se me dirá que esta actitud es muy subjetiva y no tiene validez general. Lo acepto, pero al mismo tiempo afirmo que todo lo que tiene que ver con la fe es subjetivo. La fe es siempre una opción que hemos de tomar arriesgando nuestra vida, sin tener argumentos concluyentes y sin garantías. Por esto toda la vida cristiana empieza con un ”yo creo”. Querer tener para la fe bases o fundamentos objetivos, como una Biblia o un papa infalibles, es un camino sin salida. Honestamente, creo que no es transitable.

Por otra parte, ¿no es lo subjetivo lo realmente importante? ¿De que me sirve una Biblia literalmente palabra de Dios, si no me llega al fondo de la vida, si no me afecta personalmente? Me dirán ¿y las normas de conducta? ¿Y la doctrina para formular la fe? ¿Es que no hay necesidad de establecer una ética y una doctrina para toda la Iglesia? No niego que esto sea importante, pero de mandamientos sólo tenemos uno: “Amarás al Señor... amarás a tu prójimo como a ti mismo”; y de doctrinas, tantas como queramos. Su incidencia en la vida cristiana es mínima.

A modo de conclusión, repito lo que ya he afirmado anteriormente: La Biblia no es palabra literal de Dios, pero a través de ella, Dios me habla, me redarguye de pecado, me salva y me muestra el camino más excelente al que se refería Pablo en su carta a los Corintios (12, 31): el camino del amor que “nunca deja de ser” (1 Co 13,8).

Escuchar mùsica media hora al dìa mejora la circulaciòn sanguinea

La música amansa a las fieras... y mejora el ritmo cardiaco de los humanos. Esta es la principal conclusión del último estudio de la Universidad de Maryland (Estados Unidos) que ha demostrado que escuchar música al menos media hora al día tiene efectos muy positivos en la circulación sanguínea a cualquier edad y a largo plazo. Sin embargo, no sirve cualquier tipo de música, sino que deben ser canciones que le gusten al individuo y que no le causen estrés mental al escucharlas.

El Centro de Cardiología Preventiva de la Universidad de Maryland sostiene, tras realizar su estudio, que la música actúa en el organismo humano activando la segregación en el flujo sanguíneo de óxido nítrico, que ayuda a prevenir el crecimiento de coágulos y el colesterol dañino para la salud. "El efecto de la música en la sangre dura sólo unos pocos segundos, pero el beneficio acumulativo de las canciones favoritas de uno permanece y puede ser muy positivo para individuos de todas las edades", explica Michael Miller.

Miller, director del Centro de Cardiología Preventiva de la Universidad de Maryland y responsable del estudio, explica que investigaron los efectos de la música en el organismo humano buscando "tratamientos más baratos y no farmacológicos" para mejorar la salud de sus pacientes, según informaciones del diario británico 'The Times' recogidas por otr/press.

"Creemos que ésta es la prescripción", concluye el investigador, que afirma que media hora de música al día, a largo plazo, puede resultar muy beneficiosa para la circulación sanguínea.

El estudio de la Universidad de Maryland se basó en análisis de hombres y mujeres en buen estado de salud y no fumadores de una edad media de 36 años. Los voluntarios que escucharon música que encontraban agradable durante el estudio vieron cómo el diámetro de sus venas crecía hasta un 26 por ciento. Esto indica, según Miller, que el óxido nítrico fue segregado y se expandió por el cuerpo de los sujetos del estudio, reduciendo tanto los coágulos que podrían haberse formado como el LDL, una forma de colesterol relacionada con el colesterol dañino.

CANCIONES BENEFICIOSAS

Miller asegura que no es tanto el tipo de música que se escuche como el grado de aceptación que ésta tenga en cada persona. Sin embargo, señala que ciertos tipos de música más 'estresante', puede llegar a provocar que las venas se constriñan un 6 por ciento, el mismo efecto que tendría comerse una gran hamburguesa, según el estudio. Los investigadores identificaron este tipo de música como el rap o el heavy metal. Del mismo modo, aconsejan que se evite escuchar cualquier tipo de música que resulte irritante para los oídos, porque sus efectos son similares a ser fumador pasivo.

Este estudio se ha realizado en la misma línea de otros ya presentados, como el de la Universidad de Brunel, que vino a demostrar lo que los dueños de los gimnasios ya sabían: la música puede mejorar el humor de una persona y mejorar la actuación atlética. Así, se comprobó que canciones de los Red Hot Chili Peppers, Madonna, Queen o Rihanna aumentaban la resistencia en un 15 por ciento sin que los sujetos que participaban en el experimento se dieran cuenta de que estaban rindiendo mucho más de lo que lo hacían de forma habitual.

Otro estudio, de la Universidad de Stanford, cerca de San Francisco (California) descubrió que escuchar sinfonías del siglo XVIII podía mejorar la capacidad de concentración de los sujetos que participaban en su estudio.

EXPERTOS ESTUDIAN EL ORIGEN DE LA ESTRELLA DE LA NAVIDAD

Los estudiosos cada vez más sugieren que la Estrella de Belén fue la estrella que conocemos hoy como el Planeta Júpiter -- el rey de los planetas representando al niño Rey de Reyes.(NoticiaCristiana.com) Los estudiosos cada vez más sugieren que la Estrella de Belén fue la estrella que conocemos hoy como el Planeta Júpiter -- el rey de los planetas representando al niño Rey de Reyes. Para obtener detalles, astrónomos como John Mosley necesitan de historiadores:John Mosley, del Observatorio Griffith, dice “usted me da una época y puedo encontrarle algo en el cielo que fue suficientemente interesante para alertar a los Reyes Magos de hacer su viaje”.Gailon Totheroh, de Los Ángeles, dice que “durante los últimos cien años, la mayoría de expertos dicen que Jesus nació alrededor de siete antes de J.C - contradiciendo lo que decían los primeros escritores de la Iglesia - alrededor de 3 antes de J.C”.El historiador Ernest Martin sostiene que esos autores antiguos estaban en lo cierto, permitiéndole a Mosley reconstruir en su computadora los cielos antiguos:“Cinco de agosto, 3 antes de J.C.,....9 de agosto ....y entonces en la mañana del 12 de agosto, 3 antes de J.C., Júpiter y Venus estaban en muy cercana conjunción - puedo ampliar esta parte del objetivo ... de manera que podamos ver a Venus y Júpiter casi tocando. Estaban separados casi por la decimocuarta parte de un grado”, dice Mosley.ImageLa aparición de Júpiter y Venus casi rozando probablemente fue suficiente para que los Magos iniciaran en sus camellos viaje a Jerusalén - porque todas las conjunciones se hicieron en la constelación de Leo - que representaba Israel para los Babilonios.Dr. Ernest Martin, Autor e Historiador dice que “la astrología no es nada más que la corrupción de la verdad primitiva que podemos encontrar en las Escrituras - pero la astronomía y las señales en los cielos que Dios envió para introducir a Su Hijo al mundo son válidas”.Júpiter y Venus representaban un Padre y una Madre - y de ellos se esperaba que naciera un niño rey - y eso fue aparentemente lo que pensaron los Magos.“Pero al momento en que llegaron los Magos casi unos 15 meses después, entonces ya era un niño pequeño”, dice Martin.Pero los Magos vieron más cosas antes de llegar a Belén, Jupiter se acercó a la estrella Regulus, todavía otro símbolo de realeza, no solo una vez, sino que tres veces siguiendo un giro estelar que recuerda a una corona celestial.Y luego... “Venus llega y está en conjunción con Júpiter…”, dice Mosley... debajo de Leo, a la izquierda de Regulus, el diecisiete de junio, dos antes de J.C.“Y encontramos que Jupiter en sus dos bien cercanas conjunciones con Venus y luego tres cercanas conjunciones con la estrella Regulus durante el período de diez meses satisface nuestra noción de lo que habría sido tan emocionante para los Magos y es por esa razón que escogimos, Júpiter como la Estrella”.Por eso los Magos habrían visto esos eventos como una cartelera en el cielo: ¡Un gran Rey ha nacido en Israel!ImageUna vez que habían cruzado el largo "sendero guiado por la estrella" hacia Jerusalén, los escribas ahí les dijeron que hicieran un viaje corto a Belén -- pues las Escrituras hablan de un rey que tenía que nacer de la ciudad de David.Después, el regreso de Júpiter, una vez más esta vez en el vientre de la constelación de la Virgen. Martín lo interpreta como un símbolo de la Virgen María con el niño y una guía para los Magos:“Vieron que se detenía a mitad del cuerpo de Virgo en la dirección de Belén y siguieron la dirección de un ángel y entregaron sus regalos al Niño Jesús”, dice Martín.La fecha, alrededor del veinticinco de diciembre, dos antes de J.C. Peter Jones estudioso
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del Nuevo Testamento dice que Dios le llevó a Jesús esos gurús astrólogos por una razón que todavía es válida para la gente especial en nuestras propias vidas.Peter Jones, del Seminario Westminster dice que “necesitamos tratar de hacernos amigos con ellos, necesitamos llevarles a Cristo, quizás no tengamos una estrella en el cielo, pero somos sus discípulos y eso es lo que el Señor nos dejó. Su mandato de ir y hacer discípulos de los garúes”.ImageY como en la promesa para Abraham. El los haría tan numerosos como las estrellas en los cielos.Aunque todas esas nuevas explicaciones sobre la Estrella de Belén pueden enriquecer el significado de la Navidad, la historia de la estrella representa solamente un capítulo de narración de la historia más grande jamás contad

Feliz Navidad

Feliz Navidad y Prospero año 2.009‏
De: Hugo Orellana

En este tiempo tan especial, quiero desearte una Navidad que Manifieste la profunda paz de Dios (Paz que el mundo aún no conoce y necesita conocer, que ha sido derramada en nuestros corazones. Así como su provisión a cada uno de nosotros.

Que la alegría de la navidad trascienda más allá de un villancico o un regalo. Que el mismo Jesucristo, autor y protagonista de la navidad, encuentre en tu casa, en tu hogar y en tú corazón un lugar, y tu corazón sea transformado en una Belén de Judea, para que recibas al salvador.

¡Muchas felicidades te desea Hugo Orellana y públicaciones Sal y Luz

Y podamos decir junto con Pablo: "Su gracia no ha sido en vano para conmigo..."
“Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos,os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios.2Cor. 6:1

PROPAGANDA TEOLÒGICA

Propaganda Teológica
21 de diciembre Por tanto, que nadie se constituya en vuestro juez con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo; cosas que [sólo] son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo. (Colossians 2:16-17 LBLA)
Solo – Cuando lees en este versículo la palabra “solo”, ¿te comunica la idea que esas cosas que Pablo recién describió tienen importancia menor? Vemos que Pablo hace una lista de esas actividades que son parte de la observancia a la Tora, pero cuando los traductores agregan la palabra “solo” a este texto, le cambian el énfasis, ¿no crees? Como no existe equivalente griego para la palabra “solo”, los traductores la incorporan la palabra indentada o en corchetes. ¡Más les vale! Lo que han hecho es alterar el texto para que lea según su sesgo teológico. Pareciera que el texto descuenta la observancia a la Tora. Intenta leer el verso sin la palabra “solo” y recibirás un mensaje diferente. La versión de las Américas está comprometida a una teología de dos pactos, y la traducción la incluye en este verso sin dar al lector ninguna explicación o justificación.
Otras versiones son aun peores. La versión Sagradas Escrituras llega a cambiarle el tiempo al griego para que este versículo lea, “lo cual es la sombra de lo que estaba por venir; mas el cuerpo es del Cristo.” Esta es propaganda teológica abierta disfrazada como traducción certera. También veras que el resto del versículo se ha cambiado para disminuir aun más la conexión a la Tora agregando la palabra “empero.” Ahora ya saben por que con frecuencia me refiero a la versión en inglés NIV como la “Versión Casi Inspirada.” Los traductores alteran, agregan o restan del griego y del hebreo para comunicar su posición teológica particular. Claro que no le dicen al lector sobre estas decisiones, así que el pobre lector no sabe que está siendo alimentado propaganda teológica por cucharadas, no una traducción apropiada.
Estas dos versiones, en castellano y en inglés, no son las únicas con perspectiva anti-semita. Algunas versiones cambian el tiempo y las frases secundarios. Algunas agregan palabras sutiles. Algunas traducen el versículo como está escrito en el texto original. A menos que conozcas los sesgos de los comités traductores, siempre estarás sujeto a sus interpretaciones, que permanecen escondidas en las palabras que escogieron. No existe traducción castellana que manifieste certeramente el significado pleno del griego o hebreo. Y como puedes ver, esto no solo es el resultado de la dificultad de capturar matices y profundidades de significado en un idioma y convertirlo en otro. Hay alteraciones deliberadas en juego aquí también.
¿Entonces qué hacemos? Si te sientes descorazonado, no te desanimes. Si, tendrás que tener más cuidado con lo que dices que es la Palabra de Dios si lees las traducciones, pero ahora ya conoces algunas de las alertas rojas. Por lo menos la versión de las Américas sangra las palabras. Otras no se toman la molestia de decirte que cambiaron el texto. Ahora sabrás que se requieren varias Biblias en castellano para acercarte más al original. Y claro, podrías comenzar a explorar una interlineal cuando creas que el texto castellano no suena del todo bien. Adicionalmente, existe una seria de vínculos de internet que pueden asistir. Solo busca las explicaciones que den todo el peso al hecho que estos escritores eran judíos.
Existe un movimiento en pie para recapturar la herencia cultural que perdimos cuando el cristianismo dejo sus verdaderas raíces. Es un esfuerzo para comprender la perspectiva de Dios desde la perspectiva del pueblo que El escogió para Su revelación. En cuanto nos acercamos al final de este año, valdría la pena hacer un compromiso de mirar a Jesús más de cerca, al Mesías judío. Estoy muy seguro que descubrirás que has sido injertado en un estilo de vida mucho más rico de lo que imaginaste. Que seas bendecido en tu diligencia a descubrir lo que Dios en realidad dijo.
Índice Temático: Traducción
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PALOS Y PIEDRAS

Pero El, mirándolos fijamente, dijo: Entonces, ¿qué quiere decir esto que está escrito: "LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO"? (Luke 20:17 LBLA)
Piedra – “Los palos y las piedras quiebran mis huesos, pero las palabras no me duelen.” Esa rima infantil no era lo que Jesús tenía en mente cuando proveyó Su comentario del significado de la palabra ´eben. Evidentemente debemos comenzar en el griego. En el texto griego encontramos lithon. Puedes reconocer su significado de palabras como paleolítico – “era primitiva de piedra.” Jesús no habló griego, así que debemos leer ésta palabra en hebreo. Una vez que lo hacemos, descubrimos que Jesús utiliza un juego de palabras - ´eben y ben. ´Eben significa “piedra” y ben significa hijo. El juego de palabras viene de la alusión al Psalm 118:22, el cual su audiencia reconoció instantáneamente. En esa alusión, Jesús sugiere que el liderazgo de Israel está en peligro de juicio y cualquiera que se asocie con ese liderazgo tendría por bien reconsiderar su lealtad. El tiempo ha llegado cuando el Hijo actuará como piedra y aplastará a quién se levante en el camino del plan de redención de Dios. Aparentemente algunas palabras si pueden quebrar huesos.
Existe aun otro juego de palabras aun más sutil que no nos atrevemos a ignorar. Éxodo nos dice que el Arca del Pacto contiene el testimonio del Señor. Se refiere a las tablas de piedra que contiene el resumen de la Tora. La iglesia cristiana primitiva vio esta testimonia en relación a Yeshua como piedra angular. Yeshua no es solo el Hijo quién es piedra de tropiezo para quienes rechazan el camino de Dios. El es la representación física de la obediencia a la Tora, un cumplimiento de lo que se escribió en las tablas de piedra. El es la manifestación de la Palabra de Dios (como Juan se esmera en demostrar). Por lo tanto, no solo están en juego ben y ´eben. También lo están dabar y Tora. Sobre piedra (´eben) Dios escribió sus diez palabras (dabar) las cuales se manifestaron en el Hijo (ben) por medio de Su obediencia a las palabras (tora). Todo está unido.
Si algo aprendemos de estos pequeños juegos de palabas, es que toda la Escritura está conectada. No vivimos en un mundo de dos testamentos. Nuestra relación con Dios no es parte de un segundo pacto. Solo existe un mensaje, un mediador, un plan de redención y una manifestación de Su cuerpo. Comenzó con Abraham y continúa hasta hoy. No solo se conectan las palabras, también nosotros estamos conectados. Tenemos parte en el Reino. Somos los hijos e hijas de Abraham. Somos ciudadanos de Israel – y Dios no ha terminado aun con nosotros.
Hoy podemos celebrar una historia adoptiva que se remonta hasta el tiempo de los patriarcas. Hemos sido agregados a aquellos con largas genealogías en las Escrituras porque tenemos un lugar en esta nación de sacerdotes. Comprendemos una vez más cuán importante es nuestra historia común – y la enorme bendición de ser parte de ella. Hoy es un gran dia para elevar el nombre del Señor que nos rescató de la casa de esclavitud y nos liberó para servirle a Él.
Índice Temático: Palabras
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