dedico esta canción a mis PRINCESAS
Hugo Orellana
martes, septiembre 29, 2009
miércoles, septiembre 23, 2009
EL sindrome de Peter Pan en los Cristianos
Por Romeo Guevara
La mayoría de nosotros probablemente recordamos la historia de Peter Pan, un chico que rechazó el hecho de crecer. Deseando escapar de las responsabilidades de la adultez, determinó permanecer eternamente joven para poder cuidar libremente la tierra de nunca jamás. Hay algo atractivo acerca de este enfoque divertido de la vida. Nos ofrece el gozo de la niñez y la adolescencia sin la responsabilidad de la adultez. Y aquellos que abrazan este idealístico estilo de vida llegan a ser como Peter Pan un jovencito capturado en el medio de o en el abismo entre el hombre que no quiso ser hombre y el chico que se extendió en su niñez. Alguien dijo que los niños que siguen los pasos de Peter Pan eventualmente experimentan serios problemas sicológicos que los llevan al mal ajuste social. Muchos de ellos son emocionalmente lisiados e ineptos en las relaciones interpersonales, tienen sentimientos de aislamiento y fallan grandemente con una sociedad que es poca paciente con adultos que actúan como niños. Pero esta gente no ve razón por lo cual ellos deberían sentirse mal. Viendo sus problemas como temporales, hacen su mejor esfuerzo para olvidarse de ellos. Sin necesidad de decirlo, esto empeora cada vez más su situación. Ahora bien, espiritualmente hablando hay muchas personas que se convierten en niños de Dios pero nunca en adultos. Aún ellos pueden estar en sus 20 o más viejos pero permanecen como unos adolescentes espirituales. La Biblia da varios ejemplos de cristianos adolescentes atrapados en cuerpos adultos. Vamos a considerar tres de estas figuras en orden para un mejor discernimiento de nuestra etapa espiritual de crecimiento y aprender como podemos guardarnos en contra de una adolescencia espiritual permanente.
I. En primer lugar veamos LAS CARACTERISTICAS INNEGABLES DE LOS ADULTOS-ADOLESCENTES. Hay por lo menos 3 rasgos que identifican a los adultos-adolescentes. A. Inestabilidad cuando las cosas se ponen difíciles. Los adolescentes como adultos no tienen poder de permanencia durante los tiempos de dificultad. Cuando el camino por el que están viajando se hace áspero, ellos giran y se salen por una encrucijada menos demandante y dolorosa. Y si el nuevo camino llega a ser no placentero, continúan en otro camino. En pocas palabras son muy inestables para obedecer “sobre un período largo de tiempo y una sola dirección.
B. Irresponsabilidad cuando el mundo se vuelve atractivo. Los adolescentes-adultos frecuentemente pueden resistir las seducciones blandas. Pero cuando son enfrentados con unas grandes tentaciones al pecado, ellos a menudo sucumben sin mucha pelea. C. Insensibilidad cuando la voluntad es desafiada. Los adultos-adolescentes son usualmente obstinados a los consejos de otros y son incapaces de dar o ceder sus derechos por el bien de aquellos que los rodean. Ahora me gustaría pasar a los ejemplos bíblicos para ilustrar los conceptos arriba vertidos. II. En segundo lugar EJEMPLOS DE ADULTOS-ADOLESCENTES EN LA BIBLIA. Las características del adolescente de inestabilidad, irresponsabilidad e insensibilidad son ejemplificadas por tres creyentes del Nuevo Testamento, a saber, Juan Marcos, Démas y Diótrefes. Consideraremos lo que la Biblia dice acerca de la inmadurez espiritual de estos hombres. A. Juan Marcos: El hombre que huyó cuando las cosas se pusieron serias. Anterior al primer viaje misionero de Pablo, Bernabé y Pablo dejaron Jerusalén y fueron a Antioquia, tomando con ellos a un joven cristiano llamado Juan Marcos (Hechos 12:25-13:3), porque Juan Marcos era inestables.
1. Somos inestables: por las falsas expectativas. Podemos imaginar que esto era ni más ni menos que un gran honor de Juan Marcos. Después de todo, estaba viajando con dos de los más conocidos y altamente respetados cristianos de sus días. El probablemente pensó todo acerca de lo que podría aprender de sus compañeros y quizás aún soñar que el podría ser parte de la evangelización de todo el mundo conocido. El idealismo de Juan Marcos debió florecer cuando navegaron con Pablo y Bernabé en el puerto de Salamina, una hermosa ciudad que había tenido una inmensa población judía. En medio de esta maravillosa vista de esta ciudad, el ayudó a Pablo y Bernabé a “proclamar la Palabra de Dios “(Hechos 13:5). Esta hermosa experiencia pudo haber causado a Juan Marcos la impresión de que el trabajo misionero sería siempre placentero y que involucraba poca pelea y poco esfuerzo.
2. Somos inestables porque no consideramos el precio de la vida cristiana. Como sea, el aprendió rápido que esto no es normal, sino la excepción. Desde Salamina los tres misioneros viajaron a Pafos, donde encontraron un mago hostil llamado Elimas (v.8). Juan Marcos fue testigo de la confrontación de Pablo con el mago y vio como “una inmensa tiniebla vino sobre Elymas, causándole a él no poder encontrar la luz y ser guiado por la mano de otros. Este encuentro (v.11) debe haber llevado a Juan Marcos pensar que postura idealista del ministerio cristiano era totalmente falsa. Eventualmente Pablo y Bernabé y Juan Marcos dejaron Pafos y navegaron a Perga en Panfilia una ciudad muy difícil. 3. Somos inestables cuando vemos complicaciones. Panfilia era una ruda e inhóspita región costera, montañosa en Asia Menor (13ª) En algún momento después de su llegada Juan Marcos los “abandonó” y regresó a Jerusalén (13b). Se fue en retirada. La Biblia no dice porque se retiró. En fin estos eventos resultaron en la pérdida del coraje, confianza y optimismo, resultando en abandono de sus compañeros. Cualquiera que fuera la causa, conocemos que causó en Pablo gran tristeza e incomodidad su retiro. Podemos ver que el se rehusó volver a viajar con él (Hech. 15:36-40). En este punto de su vida Juan fue incapaz de luchar con los rigores y retos del ministerio. El inmediatamente reveló ser un adolescente en cuerpo de adulto.
Al pensar en Juan Marcos y sus características, no puedo dejar de pensar en los miles de creyentes en El Salvador que asisten a nuestras iglesias, y que son tan inestables como Juan Marcos. Hace algún tiempo intenté formar una nueva congregación que resultó en un tremendo fracaso (por lo menos así lo veo yo quizás Dios no), la gente que asistía, era tremendamente inestable, no se podía hacer mayor cosa, porque no había nada que poner a trabajar. Era frustrante el reunirme domingo a domingo y ver como a veces asistían otra vez no, y un montón de características parecidas a las de Juan Marcos. Al final decidí no continuar con el proyecto. Y así como mi experiencia muchas iglesias tienen este tipo de personas que se echan para atrás cuando ven que el ministerio es exigente y demandante.
Ahora veamos el segundo ejemplo: B. Démas: Un hombre irresponsable que amó el mundo. Conocemos de Colosenses 4:14 y Filemón 23-24 que Demas fue un cristiano y colaborador de Lucas y Pablo. Siendo así, aprendemos en 2 Timoteo que cuando Pablo fue encarcelado, Demas desertó de él. (2 Tim. 4:10 Cf. 1:18, 16-17). Dice que el abandonó a Pablo “porque amó el presente mundo”. El verbo “abandonó” implica bajar la guardia, quedarse rezagado, abandonarse. Lejos de mantener su atención en Cristo y sus recompensas celestiales (v.8), Demas sucumbió a la luz y lujo del confort y los tesoros terrenales. ¿Cuáles son los síntomas o quizás el proceso de una persona que se está alejando de Dios y amando más el mundo? 1. Bajar la guardia, el uso de “abandonó” implica esto. ¿En donde bajamos la guardia? Al dejar de estudiar la palabra, al dejar de orar, y el exponernos a situaciones comprometedoras que nos debilitaran nuestras defensas espirituales.
2. Abandonamos nuestros compañeros de fe. La expresión “me ha desamparado” implica que lo abandonó a él y lo dejó en apuros. La separación no sólo era local, sino espiritual también. Demas había dejado a Pablo en serios problemas. 3. Ponemos la vista en lo terrenal. La expresión “amando” es un participio aoristo del verbo “agapao”. El participio indica una calidad de acción, el aoristo una acción terminada y el uso del verbo agapao implica una decisión voluntaria pero profunda. En pocas palabras la expresión denota que la decisión de Demas fue fuerte, intencionada y escandalosa, pero que fue una decisión de su propia voluntad alejarse de Cristo y decidir amar al mundo. No fue forzoso sino fue intencionada y voluntaria. De alguna manera le había atraído el presente siglo en el que vivía y ya no quería seguir el evangelio. Es decir Las palabras de Pablo, “amando (agapeµsas) este mundo”, sugieren que fue algún interés personal, y no un acto de cobardía, lo que llevó a Demas a Tesalónica: quizás era de allí. “Amando este mundo” es una expresión triste ya que fue verdaderamente vil que este hombre trocara el amor de Cristo por el amor del mundo. Y sin embargo, no debemos suponer que él del todo haya negado a Cristo, o que se haya entregado a la impiedad y a las atracciones del mundo; sencillamente prefirió sus propias conveniencias, o su seguridad personal a la de Pablo. Demás no podía haber auxiliado a Pablo sin muchas molestias y vejaciones, además del inminente riesgo de su vida; estaba expuesto a muchos reproches, y debe de haber soportado muchos insultos, aparte de verse obligado a dejar a un lado sus propios asuntos; y, por consiguiente, dominado por su aversión a la cruz, resolvió atender a sus propios intereses. Tampoco es de dudarse que él haya disfrutado de una buena posición en el mundo. Y que fue uno de los hombres más importantes puede conjeturarse por el hecho de que Pablo lo menciona entre un número reducido de personas (Col. 4:14), y también en la Epístola a Filemón (v. 24), donde igualmente ocupa un puesto entre los ayudantes de Pablo; por consiguiente, no tenemos por qué extrañarnos de que Pablo lo critique tan duramente en esta ocasión, por preocuparse más de sí mismo que de Cristo. Lo que es evidente es que retrocedió en sus convicciones. Recuerdo a un amigo mío, por cierto era cantante de una agrupación muy popular y famosa de El Salvador. El llegó al evangelio y lo vi progresar en la iglesia, luego su hijo menor, fue diagnosticado con un tumor cerebral, y murió. Después de esta situación mi amigo retrocedió y “volvió al mundo”. No pudo soportar la prueba de la muerte de su hijo. Lo comprendo, no lo justifico, pero lo comprendo. Quizás la presión de Demas fue tanta que ya no pudo sostenerse. Si Demas fue irresponsable, y amó el mundo. Cuantos de los creyentes en El Salvador son como Demas, que se han alejado del Señor porque aman más el mundo. Me imagino que son muchísimos. C. Diótrefes: Un hombre insensible. En 3 de Juan leemos de un individuo que fue autonombrado líder en su iglesia. El deseó estar a cargo y tener en cada seguidor un esclavo. El quería que su palabra fuera el único consejo de esa iglesia. Juan lo llega a describir, como alguien que gusta de la atención, de ser prepotente, ser parloteador, ser exclusivo y ser un dictador. Juan usa en el griego una palabra que resume todo lo que este hombre es y cuál es su doctrina. La palabra es “que le gusta tener el primer lugar”, la expresión en griego es “filoproteu” y el sustantivo es “filoprimatosis” y la traduce como amar ser preeminente (filos, amador), luchar por ser el primero, codiciar tener el primer lugar. La filoprimatosis es un síntoma de un adolescente en cuerpo de adulto. Esta conducta es muy dañina en el pueblo de Dios. Por casi unos cinco años compartí la vida cristiana con un joven empresario, que había reconciliado con Dios. Luego el dijo ser llamado al pastorado, y cuando salí por cinco años de ministerio a Guatemala, el se quedó con la iglesia que habíamos formado años atrás. Después del tiempo antes mencionado, regresé y le ayudé por un año más o menos en su iglesia. Desafortunadamente, este colega sufría un ataque crónico de filoprimatosis. Le encantaba ser el número uno, la iglesia giraba alrededor de su persona, le encantaba que lo admiraran, cada vez que pasaba la púlpito a pesar de su poca preparación y escasos conocimientos teológicos, era una disertación que giraba alrededor de lo que era él, de lo que le pasaba a él, de lo que creía él. Añádale que su familia y sobre todo su madre, que lo había consentido hasta estas alturas todavía, lo ensalzaban y lo ponían como el centro de atención de la iglesia. Este es un caso típico de un adolescente en cuerpo de adulto. Al final me cansé de tanto show y abandoné la iglesia. Eso hace unos dos años, y por lo que he oído continúa con las mismas características. Y el es solo una muestra de lo que la enfermedad está regada por todo la iglesia. Hay miles de Diótrefes que se enseñorean de la iglesia, diciendo que nadie más puede ministrar a la gente solamente ellos.
Cuál es entonces la cura para los adolescentes en cuerpo de adultos? Bueno todos los cristianos debemos pasar a través de la adolescencia, pero debemos pasar de esa etapa. Deberíamos guardarnos en contra del síndrome de Peter Pan, poniendo a funcionar tres principios prácticos en nuestra vida.
1. Cuando luche con la inestabilidad realice actos de fe, tome decisiones de acercarse a Dios más que nunca, a su iglesia y a sus compañeros de milicia. 2. Cuando sea tentado por la irresponsabilidad, piense en las consecuencias de la carnalidad. 3. Cuando sienta deseo de manipular, dominar recuerde que el único Señor de la iglesia es Jesucristo y a él le pertenece la iglesia, porque el pagó por ella con su sangre.
I. En primer lugar veamos LAS CARACTERISTICAS INNEGABLES DE LOS ADULTOS-ADOLESCENTES. Hay por lo menos 3 rasgos que identifican a los adultos-adolescentes. A. Inestabilidad cuando las cosas se ponen difíciles. Los adolescentes como adultos no tienen poder de permanencia durante los tiempos de dificultad. Cuando el camino por el que están viajando se hace áspero, ellos giran y se salen por una encrucijada menos demandante y dolorosa. Y si el nuevo camino llega a ser no placentero, continúan en otro camino. En pocas palabras son muy inestables para obedecer “sobre un período largo de tiempo y una sola dirección.
B. Irresponsabilidad cuando el mundo se vuelve atractivo. Los adolescentes-adultos frecuentemente pueden resistir las seducciones blandas. Pero cuando son enfrentados con unas grandes tentaciones al pecado, ellos a menudo sucumben sin mucha pelea. C. Insensibilidad cuando la voluntad es desafiada. Los adultos-adolescentes son usualmente obstinados a los consejos de otros y son incapaces de dar o ceder sus derechos por el bien de aquellos que los rodean. Ahora me gustaría pasar a los ejemplos bíblicos para ilustrar los conceptos arriba vertidos. II. En segundo lugar EJEMPLOS DE ADULTOS-ADOLESCENTES EN LA BIBLIA. Las características del adolescente de inestabilidad, irresponsabilidad e insensibilidad son ejemplificadas por tres creyentes del Nuevo Testamento, a saber, Juan Marcos, Démas y Diótrefes. Consideraremos lo que la Biblia dice acerca de la inmadurez espiritual de estos hombres. A. Juan Marcos: El hombre que huyó cuando las cosas se pusieron serias. Anterior al primer viaje misionero de Pablo, Bernabé y Pablo dejaron Jerusalén y fueron a Antioquia, tomando con ellos a un joven cristiano llamado Juan Marcos (Hechos 12:25-13:3), porque Juan Marcos era inestables.
1. Somos inestables: por las falsas expectativas. Podemos imaginar que esto era ni más ni menos que un gran honor de Juan Marcos. Después de todo, estaba viajando con dos de los más conocidos y altamente respetados cristianos de sus días. El probablemente pensó todo acerca de lo que podría aprender de sus compañeros y quizás aún soñar que el podría ser parte de la evangelización de todo el mundo conocido. El idealismo de Juan Marcos debió florecer cuando navegaron con Pablo y Bernabé en el puerto de Salamina, una hermosa ciudad que había tenido una inmensa población judía. En medio de esta maravillosa vista de esta ciudad, el ayudó a Pablo y Bernabé a “proclamar la Palabra de Dios “(Hechos 13:5). Esta hermosa experiencia pudo haber causado a Juan Marcos la impresión de que el trabajo misionero sería siempre placentero y que involucraba poca pelea y poco esfuerzo.
2. Somos inestables porque no consideramos el precio de la vida cristiana. Como sea, el aprendió rápido que esto no es normal, sino la excepción. Desde Salamina los tres misioneros viajaron a Pafos, donde encontraron un mago hostil llamado Elimas (v.8). Juan Marcos fue testigo de la confrontación de Pablo con el mago y vio como “una inmensa tiniebla vino sobre Elymas, causándole a él no poder encontrar la luz y ser guiado por la mano de otros. Este encuentro (v.11) debe haber llevado a Juan Marcos pensar que postura idealista del ministerio cristiano era totalmente falsa. Eventualmente Pablo y Bernabé y Juan Marcos dejaron Pafos y navegaron a Perga en Panfilia una ciudad muy difícil. 3. Somos inestables cuando vemos complicaciones. Panfilia era una ruda e inhóspita región costera, montañosa en Asia Menor (13ª) En algún momento después de su llegada Juan Marcos los “abandonó” y regresó a Jerusalén (13b). Se fue en retirada. La Biblia no dice porque se retiró. En fin estos eventos resultaron en la pérdida del coraje, confianza y optimismo, resultando en abandono de sus compañeros. Cualquiera que fuera la causa, conocemos que causó en Pablo gran tristeza e incomodidad su retiro. Podemos ver que el se rehusó volver a viajar con él (Hech. 15:36-40). En este punto de su vida Juan fue incapaz de luchar con los rigores y retos del ministerio. El inmediatamente reveló ser un adolescente en cuerpo de adulto.
Al pensar en Juan Marcos y sus características, no puedo dejar de pensar en los miles de creyentes en El Salvador que asisten a nuestras iglesias, y que son tan inestables como Juan Marcos. Hace algún tiempo intenté formar una nueva congregación que resultó en un tremendo fracaso (por lo menos así lo veo yo quizás Dios no), la gente que asistía, era tremendamente inestable, no se podía hacer mayor cosa, porque no había nada que poner a trabajar. Era frustrante el reunirme domingo a domingo y ver como a veces asistían otra vez no, y un montón de características parecidas a las de Juan Marcos. Al final decidí no continuar con el proyecto. Y así como mi experiencia muchas iglesias tienen este tipo de personas que se echan para atrás cuando ven que el ministerio es exigente y demandante.
Ahora veamos el segundo ejemplo: B. Démas: Un hombre irresponsable que amó el mundo. Conocemos de Colosenses 4:14 y Filemón 23-24 que Demas fue un cristiano y colaborador de Lucas y Pablo. Siendo así, aprendemos en 2 Timoteo que cuando Pablo fue encarcelado, Demas desertó de él. (2 Tim. 4:10 Cf. 1:18, 16-17). Dice que el abandonó a Pablo “porque amó el presente mundo”. El verbo “abandonó” implica bajar la guardia, quedarse rezagado, abandonarse. Lejos de mantener su atención en Cristo y sus recompensas celestiales (v.8), Demas sucumbió a la luz y lujo del confort y los tesoros terrenales. ¿Cuáles son los síntomas o quizás el proceso de una persona que se está alejando de Dios y amando más el mundo? 1. Bajar la guardia, el uso de “abandonó” implica esto. ¿En donde bajamos la guardia? Al dejar de estudiar la palabra, al dejar de orar, y el exponernos a situaciones comprometedoras que nos debilitaran nuestras defensas espirituales.
2. Abandonamos nuestros compañeros de fe. La expresión “me ha desamparado” implica que lo abandonó a él y lo dejó en apuros. La separación no sólo era local, sino espiritual también. Demas había dejado a Pablo en serios problemas. 3. Ponemos la vista en lo terrenal. La expresión “amando” es un participio aoristo del verbo “agapao”. El participio indica una calidad de acción, el aoristo una acción terminada y el uso del verbo agapao implica una decisión voluntaria pero profunda. En pocas palabras la expresión denota que la decisión de Demas fue fuerte, intencionada y escandalosa, pero que fue una decisión de su propia voluntad alejarse de Cristo y decidir amar al mundo. No fue forzoso sino fue intencionada y voluntaria. De alguna manera le había atraído el presente siglo en el que vivía y ya no quería seguir el evangelio. Es decir Las palabras de Pablo, “amando (agapeµsas) este mundo”, sugieren que fue algún interés personal, y no un acto de cobardía, lo que llevó a Demas a Tesalónica: quizás era de allí. “Amando este mundo” es una expresión triste ya que fue verdaderamente vil que este hombre trocara el amor de Cristo por el amor del mundo. Y sin embargo, no debemos suponer que él del todo haya negado a Cristo, o que se haya entregado a la impiedad y a las atracciones del mundo; sencillamente prefirió sus propias conveniencias, o su seguridad personal a la de Pablo. Demás no podía haber auxiliado a Pablo sin muchas molestias y vejaciones, además del inminente riesgo de su vida; estaba expuesto a muchos reproches, y debe de haber soportado muchos insultos, aparte de verse obligado a dejar a un lado sus propios asuntos; y, por consiguiente, dominado por su aversión a la cruz, resolvió atender a sus propios intereses. Tampoco es de dudarse que él haya disfrutado de una buena posición en el mundo. Y que fue uno de los hombres más importantes puede conjeturarse por el hecho de que Pablo lo menciona entre un número reducido de personas (Col. 4:14), y también en la Epístola a Filemón (v. 24), donde igualmente ocupa un puesto entre los ayudantes de Pablo; por consiguiente, no tenemos por qué extrañarnos de que Pablo lo critique tan duramente en esta ocasión, por preocuparse más de sí mismo que de Cristo. Lo que es evidente es que retrocedió en sus convicciones. Recuerdo a un amigo mío, por cierto era cantante de una agrupación muy popular y famosa de El Salvador. El llegó al evangelio y lo vi progresar en la iglesia, luego su hijo menor, fue diagnosticado con un tumor cerebral, y murió. Después de esta situación mi amigo retrocedió y “volvió al mundo”. No pudo soportar la prueba de la muerte de su hijo. Lo comprendo, no lo justifico, pero lo comprendo. Quizás la presión de Demas fue tanta que ya no pudo sostenerse. Si Demas fue irresponsable, y amó el mundo. Cuantos de los creyentes en El Salvador son como Demas, que se han alejado del Señor porque aman más el mundo. Me imagino que son muchísimos. C. Diótrefes: Un hombre insensible. En 3 de Juan leemos de un individuo que fue autonombrado líder en su iglesia. El deseó estar a cargo y tener en cada seguidor un esclavo. El quería que su palabra fuera el único consejo de esa iglesia. Juan lo llega a describir, como alguien que gusta de la atención, de ser prepotente, ser parloteador, ser exclusivo y ser un dictador. Juan usa en el griego una palabra que resume todo lo que este hombre es y cuál es su doctrina. La palabra es “que le gusta tener el primer lugar”, la expresión en griego es “filoproteu” y el sustantivo es “filoprimatosis” y la traduce como amar ser preeminente (filos, amador), luchar por ser el primero, codiciar tener el primer lugar. La filoprimatosis es un síntoma de un adolescente en cuerpo de adulto. Esta conducta es muy dañina en el pueblo de Dios. Por casi unos cinco años compartí la vida cristiana con un joven empresario, que había reconciliado con Dios. Luego el dijo ser llamado al pastorado, y cuando salí por cinco años de ministerio a Guatemala, el se quedó con la iglesia que habíamos formado años atrás. Después del tiempo antes mencionado, regresé y le ayudé por un año más o menos en su iglesia. Desafortunadamente, este colega sufría un ataque crónico de filoprimatosis. Le encantaba ser el número uno, la iglesia giraba alrededor de su persona, le encantaba que lo admiraran, cada vez que pasaba la púlpito a pesar de su poca preparación y escasos conocimientos teológicos, era una disertación que giraba alrededor de lo que era él, de lo que le pasaba a él, de lo que creía él. Añádale que su familia y sobre todo su madre, que lo había consentido hasta estas alturas todavía, lo ensalzaban y lo ponían como el centro de atención de la iglesia. Este es un caso típico de un adolescente en cuerpo de adulto. Al final me cansé de tanto show y abandoné la iglesia. Eso hace unos dos años, y por lo que he oído continúa con las mismas características. Y el es solo una muestra de lo que la enfermedad está regada por todo la iglesia. Hay miles de Diótrefes que se enseñorean de la iglesia, diciendo que nadie más puede ministrar a la gente solamente ellos.
Cuál es entonces la cura para los adolescentes en cuerpo de adultos? Bueno todos los cristianos debemos pasar a través de la adolescencia, pero debemos pasar de esa etapa. Deberíamos guardarnos en contra del síndrome de Peter Pan, poniendo a funcionar tres principios prácticos en nuestra vida.
1. Cuando luche con la inestabilidad realice actos de fe, tome decisiones de acercarse a Dios más que nunca, a su iglesia y a sus compañeros de milicia. 2. Cuando sea tentado por la irresponsabilidad, piense en las consecuencias de la carnalidad. 3. Cuando sienta deseo de manipular, dominar recuerde que el único Señor de la iglesia es Jesucristo y a él le pertenece la iglesia, porque el pagó por ella con su sangre.
sábado, septiembre 19, 2009
¿Cómo lo hemos hecho aburrido?
‘Seréis odiados por todos por causa de mi nombre….’
Francamente durante mis 14 años de trabajar con jóvenes he usado ese versículo de Mateo 10 muy pocas veces para apoyar y entusiasmar a jóvenes a seguir a Cristo. Al hablar de las cinco razones por qué ser un cristiano es una pasada, el tema de ser odiado por todos se suele dejar callado. Y claro está que no se habla de la parte de ser detenido (Mateo 10 v.19) y de la sección que nos habla lo maravilloso que es cuando la gente te insulta, persigue y levanta contra ti toda clase de calumnias (Mateo 5 v.11).
Ese tipo de enseñanza no suena muy atractiva y, al fin y al cabo, queremos apoyar a los jóvenes a seguir a Cristo así que, nos tomamos horas diciéndoles como su vida se mejoraría si fueran cristianos porque Jesús, su propio ángel de la guarda, existe primordialmente para hacerles sentir mejor de sí mismos.
Pero el problema es este: Jesús sí les dijo estas cosas a los discípulos y cuando leo sus palabras me hace considerar lo que realmente queremos decir cuando hablamos de discipular a jóvenes. O sea, ¿de qué tipo de discipulado estamos hablando?
La marea ha estado bajando
Ha habido varios artículos escritos sobre jóvenes y su asistencia a la iglesia. Este no es uno de ellos. No intento sacar a relucir las estadísticas que todos conocemos tan bien, sólo quiero resaltar la verdad asombrosa que en los últimos 25 años la iglesia en el Reino Unido ha perdido, como promedio, unos 500 jóvenes cada semana.
Según Reaching & Keeping Teenagers (Alcanzando y Manteniendo Adolescentes) escrito por Peter Brierley, en los años 90, esta cifra era 1000 por semana. Eso es 50,000 jóvenes menores de 15 años por año. Medio millón de adolescentes dejaron de asistir a la iglesia en la ‘década de evangelismo’.
Cómo sucedió esto?
Miro a las páginas de la Biblia y leo historias de gente que dio su vida por el llamado más grande que pudieran haber recibido nunca; hombres y mujeres que tuvieron la aventura más llena de adrenalina; comunidades que se entregaron a un estilo de vida más apasionante y radical de lo que jamás se hubieran imaginado. Sin embargo, en el Reino Unido, miles de jóvenes se han alejado del cristianismo y supongo que es por el hecho de que no había nada que llamó su atención. Me imagino que les pareció aburrido. Otra vez, esto me obliga a considerar: ¿qué es realmente lo que queremos decir con discipular a jóvenes?
Corre, salta, brinca, baila…
En su provocativo y desafiante libro The Irresistible Revolution – living as an ordinary radical (La Revolución Irresistible – Vivir como un radical ordinario), Shane Claiborne nos cuenta de su profesor de Universidad quien dijo: ‘En todos lados gente vivirá su vida cuidadosamente sólo para poder llegar a la muerte sin riesgos. Pero hijos míos, no caminéis tan cuidadosamente. Corred, saltad, brincad, bailad, de todo menos andar cuidadosamente.’
Me pregunto: ¿los adolescentes han dejando de asistir a la iglesia (miles de ellos) porque lo que oyeron y vieron fue una iglesia que dio la apariencia de vivir cuidadosamente esperando llegar a la muerte tranquilitos y sin ningún riesgo? Si yo hubiera observado esto, yo también me hubiera largado. Shane Claiborne comparte la historia de uno de los jóvenes con quien trabajaba:
‘Cuando era un líder de jóvenes, uno de los adolescentes que había dado su vida a Cristo fue detenido pocas semanas después por tener ácido en el cole. Me acuerdo que le pregunté desanimado, ‘¿Qué pasó chaval?’ simplemente encogió sus hombros y dijo ‘Me aburrí’. ¿Se aburrió? Dios perdónanos por todos los que hemos perdido por haber hecho el evangelio tan aburrido. Estoy convencido de que si perdemos a adolescentes por causa de drogas y materialismo, de violencia y guerra, es porque no les retamos, no por no entretenerles. Es por presentar el evangelio de una forma demasiada sencilla, no por hacerlo demasiado difícil. Jóvenes quieren hacer algo heroico con sus vidas, y por eso juegan video juegos y se apuntan al ejército. Pero ¿qué pueden hacer con una iglesia que les enseña a vivir cuidadosamente para llegar a la muerte sin riesgos?
Las buenas nuevas de Jesucristo es el mejor mensaje que el mundo ha oído y oirá jamás. Es un mensaje que debería motivar a los seguidores de Cristo de todos partes del mundo a vivir una vida llena de aventura e inyectada de adrenalina; una vida de misión y servicio con una dependencia en Dios que te llena mucho más que cualquier otra cosa.
¿Cómo hemos convertido el evangelio en algo aburrido?
Hechos 19
Quizás nuestro discipulado debería ser un poco más como el que se encuentra en Hechos 19. Este capítulo nos presenta a dos hombres llamados Gayo y Aristarco. No sabemos mucho sobre ellos excepto que eran de Macedonia y eran acompañantes de viaje de Pablo. Me pregunto si alguno de ellos tenía idea de lo que significaba seguirle a él. El estaba, en su propia forma, discipulándoles, invitándoles a viajar junto con él en su gran aventura, plantando iglesias en ciudades no alcanzadas por el evangelio. Y de repente en Éfeso estos dos personajes toman el centro del escenario - literalmente.
Leemos que hubo un disturbio por el impacto que tuvieron Pablo y su equipo sobre las prácticas paganas y el intercambio entre los plateros. Gayo y Aristarco se encontraron involucrados en esto y fueron arrastrados por la ciudad hasta el teatro que estaba lleno de Efesianos enfadados. Me pregunto si cuando se apuntaron para viajar con Pablo esperaban esto – ser arrastrados por una multitud de gente, en pleno disturbio, por el centro de una de las ciudades más importantes del mundo, a un teatro con unas 25.000 personas.
Cuando analizas los acompañantes de viaje de Pablo - gente que solía pasar tiempo con él, chicos como Gayo y Aristarco - te das cuenta de que Pablo les invitó a que participaran en la aventura que él estaba viviendo. No era un solitario, él tenía compañeros, gente que viajaba con él, gente que él formaba y enviaba a lugares donde él no podía llegar.
Los compañeros de Pablo se encontraron en situaciones increibles: Timoteo de joven supervisando la iglesia en Éfeso, Gayo y Aristarco enfrente de 25.000 personas en el teatro de Éfeso. Si estabas viajando con Pablo, muy pronto te dabas cuenta que no estabas en ninguna excursión cómoda. Ibas a ser desafiado y expuesto a situaciones extremas porque parece que Pablo tenía un sólo contexto de discipulado, y ese era en la aventura de misiones. Atrajo gente a la aventura a la que él mismo había sido llamado. Para sus compañeros, el evangelio de Cristo no era nada aburrido. Era la aventura más grande por la que vivir.
Entonces, ¿cómo puede este tipo de discipulado influenciar nuestro trabajo con jóvenes?
1. Peleando contra el consumismo
Tenemos que enseñar a nuestros adolescentes que el Cristianismo no es una fe que se trata de tener a su ‘Jesús personal’ para que se cuide de sus necesidades personales. Sí, en su gracia y amor por nosotros, Dios nos moldea y nos forma para convertirnos en la persona que él quiere que seamos – pero esto hecho a su manera, no la nuestra.
Me topo con varias personas que, por cualquier razón, piensan que su vida como cristiano y su participación en la vida de la iglesia existen principalmente para cuidarse de sus necesidades. Ellos son, en todos los sentidos de la palabra, consumidores.
Por lo cual, la vida de la iglesia existe para conformarse a su horario, y adaptan los partes de la Biblia que les conviene a su estilo de vida, y cuando ya no les satisface – se van. Deberíamos enseñar que la vida de un cristiano no se trata de ser servido, sino servir. No se trata de lo que podemos recibir, pero lo que podemos dar.
2. El cuidado pastoral en el contexto de misiones
El cuidado pastoral de nuestros jóvenes tiene importancia primordial. Creo que tenemos un papel dado por Dios de cuidar y pastorear a los jóvenes por quienes somos responsables. Pero no puedes pastorear gente en un vacío.
Tenemos que pastorear nuestros adolescentes en el contexto de misiones. Les pastoreamos para que lleguen a ser quienes Dios les creó a ser y así liberarles para que puedan hacer todo lo que fueron creados a hacer.
Nuestro papel como líderes de jóvenes no es ayudarles a resolver todos sus problemas, sino ayudarles a convertirse en la persona que fueron creados a ser. Por lo tanto, un ministerio de jóvenes que se enfoca principalmente en el cuidado pastoral no servirá muy bien a los jóvenes y, en realidad, ¡tampoco les pastoreará muy bien! Un cuidado pastoral holístico debería ayudarles a ver fuera de ellos mismos, y debería provocarles a servir a otros. Es ahí donde podemos encontrar madurez (Efesios 4 v 12-13). ¿Por qué no evitamos la tontería de no involucrar a jóvenes en el ministerio y servicio por no estar ‘listos’ o por tener ‘cuestiones en las que todavía tienen que trabajar’. ¡Cuídate de ellas en la misión!
Si no estás de acuerdo conmigo, lee sobre estos personajes de la Biblia – Jeremías, Josías, Sansón, David, Gedeón, María, Timoteo, José. ¿Ellos estaban listos? ¿Tenían la edad correcta? ¿Alguno de ellos tenían cosas que arreglar?
3. Una visión más amplia
Nuestros jóvenes deberían tener la oportunidad de comprender lo grande que es la ‘Gran Historia’ de la cual ahora son parte, como revela la Biblia.
Y que desde el principio del mundo Dios ha tenido un plan para una gente en la tierra que refleje su imagen, que lo alabe y que extienda su Reino.
Que ser parte de una iglesia local es muchísimo más que simplemente asistir por obligación una hora a la semana. En lugar de esto la iglesia es el instrumento escogido por Dios para establecer su reino y justicia en cada nación de la tierra a través de las nuevas transformadoras y el poder de Jesús.
Que cada persona que somete su vida a Jesús ahora forma parte de esta aventura de alcanzar a todos en la tierra y que tienen un papel único a desempeñar.
Mientras todos contribuimos, usando los dones que Dios nos ha dado a cada uno personalmente, la iglesia funcionará como fue planeada que funcionara.
Sin embargo, si reducimos esta historia a unas reglas, a un sin número de charlas sobre la imagen de uno mismo y de cuando te toca la responsabilidad del proyector, entonces sí que hemos perdido el enfoque.
Todos queremos la atención de los jóvenes. Simplemente camina por la calle, lee una revista o mira la televisión. Comerciantes invierten millones para atraer a jóvenes a sus productos, para vivir sus sueños, para llevar sus marcas. Cada día hay millones de mensajes peleando por la atención de nuestros jóvenes y miles de oportunidades emocionantes.
Los jóvenes están tomando decisiones con respecto a qué hacer con sus vidas y si no se les presentamos un evangelio auténtico y una misión auténtica, si eso no les llama la atención, hay 101 otras cosas fuera de la iglesia que les van a atraer. Tenemos que ofrecerles una forma de vivir que valga la pena, y no hay nada mejor, nada más emocionante, no hay otra aventura más grande, que seguir a Cristo radicalmente al fin del mundo y ver el Reino de Dios establecido en la Tierra.
4. Vive la Vida
Básicamente, si queremos que nuestros jóvenes vivan esta aventura, debemos vivirla también. Cuando consideres cómo liderar a tus jóvenes hacia esta aventura, la cual llamamos discipulado, quizás deberías preguntarte a ti mismo…¿en cuál aventura estoy yo? El liderar es estar unos pasos adelante de los que estás liderando.
Un Discipulado Auténtico
Seguir a Cristo es la cosa más emocionante a la que un ser humano puede dedicar su vida. Una generación dejó de asistir a la iglesia porque por cualquier razón, lo que la iglesia modeló y de lo que habló, no les llamó la atención. No estamos en una posición de presentarlo de una forma sencilla a los jóvenes a quienes servimos; les debemos más y es de suma importancia.
Servimos a nuestros jóvenes mucho mejor cuando les presentamos toda la verdad y la visión completa de lo que realmente significa seguir a Cristo. Esto incluye contarles que habrá gente que los insultará, odiará, desafiará ¡y quizás detendrá! Si no les enseñamos estas cosas no estamos preparándoles verdaderamente para lo que significa seguir a Cristo.
Los jóvenes están desesperados a dar sus vidas a algo y no hay nada mejor que Jesús.
Jim Partridge está en el equipo de liderazgo en The King’s Church, Middlesex, Inglaterra
Titanic
El naufragio del Titanic dejó, pues, una imborrable huella en la memoria humana. El descubrimiento de los restos, hace unos años, permitió que los expertos emitieran una hipótesis que explicara cómo ese espléndido transatlántico, maravilla de la técnica, zozobró en tres horas después de chocar con el iceberg.
Muchas fueron las causas secundarias, pero una de las explicaciones de los expertos, después de haber examinado algunas muestras de los restos del buque, fue la poca resistencia de los remaches de ensamblaje del casco. Unos cuantos de ellos parecen haberse soltado, abriendo unas vías de agua que inevitablemente condenaron al naufragio al palacio flotante, reputado como insumergible.
"Dios mismo no lo podría hundir", repitieron algunos. Tal desafío nos impresiona. Bastaron unos remaches defectuosos para que ese 15 de abril de 1912 la humanidad recibiera una severa y magistral lección de humildad, al ver que su obra de arte se hundía en las heladas aguas del Atlántico.
¡Qué contraste con el primer "gigante de los mares", el arca, construida por Noé y dirigida por Dios mismo! Navegó cerca de un año en medio de un diluvio sin parangón en la historia, y preservó a todos los pasajeros.
A los que quieren vivir sin Dios se les dice: "Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban... vino el diluvio y los destruyó a todos" (Lucas 17:26-27).
Muchas fueron las causas secundarias, pero una de las explicaciones de los expertos, después de haber examinado algunas muestras de los restos del buque, fue la poca resistencia de los remaches de ensamblaje del casco. Unos cuantos de ellos parecen haberse soltado, abriendo unas vías de agua que inevitablemente condenaron al naufragio al palacio flotante, reputado como insumergible.
"Dios mismo no lo podría hundir", repitieron algunos. Tal desafío nos impresiona. Bastaron unos remaches defectuosos para que ese 15 de abril de 1912 la humanidad recibiera una severa y magistral lección de humildad, al ver que su obra de arte se hundía en las heladas aguas del Atlántico.
¡Qué contraste con el primer "gigante de los mares", el arca, construida por Noé y dirigida por Dios mismo! Navegó cerca de un año en medio de un diluvio sin parangón en la historia, y preservó a todos los pasajeros.
A los que quieren vivir sin Dios se les dice: "Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban... vino el diluvio y los destruyó a todos" (Lucas 17:26-27).
Esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
1 Pedro 3:20
www.RenuevoDePlenitud.com
martes, septiembre 15, 2009
Dos en Uno
Skip Moen
le dijo*: Tú mismo lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veréis AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO. Mateo 26:64
Dos en Uno - Binyan av mishnaic ketuvim (”construir principios de enseñanza sobre dos versículos”) es el razonamiento desde dos versículos a un principio mas grande. Sucede todo el tiempo en el Nuevo Testamento. En este versículo, Yeshua toma porciones de un verso en el Salmo 110:1 y lo inserta en un verso de Daniel 7:13. Los dos versículos:Dice el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmo 110:1Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante El. Daniel 7:13Nota los cambios que hace Yeshua. Altera el versículo en el Salmo para que lea “sentado a mi diestra.” Después lo combina con la visión de Daniel para que no quede duda que la aplicación del Salmo 110 a Si mismo contiene la implicación que El es el Hijo del Hombre quién es presentado victoriosamente al Anciano de Días. Pero la implicación va mucho más allá. Yeshua sugiere que El es quién “viene en las nubes,” un rol adscrito solo a Dios. Yeshua combina dos versículos para llegar a una conclusión mucho mayor. ¿Cual es la conclusión? ¡El es Dios!Lee la historia de nuevo. Notaste que nadie grito, “¡Esa exegesis es terrible!” Nadie cuestionó su erudición. Todos sabían perfectamente lo que hacía, y el procedimiento era apropiado. Lo que los enfureció no fue la hermenéutica. Fue la conclusión.Yeshua también era rabino. Si leemos Sus palabras desde la perspectiva de un rabino, vemos más claramente como maneja la Escritura, como interpreta la Palabra y cuáles técnicas utiliza para extraer su contenido. Quizás necesitemos un curso en pensamiento rabínico antes de correr proclamando las enseñanzas de Jesús. Nuestra aproximación es como utilizar el dialogo de 100 Años de Soledad como si fueran las palabras de Cervantes en el Quijote.¿Qué aprendemos hoy? Aprendemos a tener cuidado, Quizás todo lo que dice Yeshua no es tan obvio como parece serlo en la traducción. Quizás debamos prestar atención a la cultura antes de comenzar a concluir sobre las aplicaciones contemporáneas. Quizás haya espacio para el dialogo en vez del dogma. Binyan av mishnaic ketuvim, Salmo 110:1, Daniel 7:13, mateo 26:64, hermenéutica, interpretación
Cuanto Más
Skip Moen,
Si al dueño de la casa lo han llamado Belcebú, ¡cuánto más a los de su casa! Mateo 10:25
Cuanto Más - El primer principio de interpretación rabínica era común en la enseñanza de Yeshua. Este solo es un ejemplo de Mateo. Ese principio, ka va-choner (sencillo y complejo, literalmente “liviano y pesado) es razonar desde algo conocido hacia algo menos conocido, desde algo evidente hacia algo menos evidente. Así que Yeshua observa que si es apropiado llamar al amo de la casa de ha-satan por su nombre demoniaco, cuanto más obvio será llamar a los siervos de su casa por el mismo nombre. En otras palabras, aquellos quienes sirven al diablo son del mismo carácter del diablo. Y aquellos que sirven a Dios serán del mismo carácter de Dios. En este intercambio con sus detractores, Yeshua demuestra el principio rabínico para demostrar la falacia en su argumento de que El es del diablo. ¿Cómo puede ser posible cuando El hace buenas obras? Estos detractores conocían el principio. Yeshua meramente la utiliza en su contra.Pero si no comprendemos este principio comúnmente aceptado en la práctica exegética, no veremos con cuanta astucia la utiliza Yeshua. Nos perderemos completamente el carácter judío de Su debate. Solo proseguiremos a creer que Yeshua es realmente solo “Jesús” el fundador del cristianismo. Aun más, no veremos el principio en acción en Pablo, Pedro y Juan. Ellos también utilizaron métodos rabínicos. Si en verdad vamos a pensar como pensaron ellos, si realmente deseamos entender lo que dijeron, entonces tendremos que cambiar la manera en que “justamente dividimos” la Escritura.La mayoría de los cristianos tienen una idea del proceso exegético apropiado. Eso es decir, que han aprendido (usualmente por osmosis) el significado de dar un sermón, preparar un estudio bíblico o devocional o enseñar la lección de la escuela dominical. Poseen apoyos y libros y comentarios. Todos estos son muy útiles. Yo utilizo recursos similares, (como probablemente pueden ver)- Pero también sé que la aproximación hebrea a la Escritura es muy, muy diferente a los ejercicios exegéticos de fundamento típicamente griego que usualmente utilizamos. Nosotros los de entrenamiento griego buscamos respuestas. Sospecho que la mayoría de los eruditos hebreos realmente buscan preguntas. Dios tiene las respuestas, pero la mayoría de nosotros realmente no comprendemos las preguntas. Algunas veces el conocimiento verdadero de la vida no es más que conocer cuál es la pregunta. Claro que descubrir la pregunta con frecuencia es más difícil que encontrar la respuesta.¿Puedo pedirte que respires profundamente y te permitas el lujo de no conocer la respuesta? ¿Estarías tan seguro, igual de gozoso, igual de cómodo en los brazos del Señor si lo único que supieses fuesen las preguntas? Esta no es una solicitud insensata. Gran parte de nuestra angustia y ansiedad viene de la constante búsqueda de respuestas. “cuanto más.” Si tu Padre celestial sabe cuidar de los pájaros en el aire, ¿Cuánto más sabrá cuidar por ti? ¿NO es acaso esta una pregunta? cuanto más, kal va-chomer, Mateo 10:25
lunes, septiembre 14, 2009
La Religiòn de Jeús
Por Harold Segura
Jesús no fue un Maestro común y corriente que, como muchos, enseñara sin causar reacciones adversas por parte de sus oyentes. Jesús no fue así. Jesús dijo cosas que incomodaron a los religiosos de su tiempo, que enardecieron a los políticos y que causaron ira en sus demás enemigos. Su muerte en la cruz fue causada por quienes no soportaron más sus «irreverencias» y decidieron acallar su voz… ¡cómo si muriendo no hablara más claro y más fuerte!
Es entendible que desatara tanta furia cuando enseñaba en contra de las tradiciones religiosas y de los dogmas que los sacerdotes de su época habían acomodado para su propio bienestar. Eso se entiende. Lo incomprensible es que sus enemigos también reaccionarán cuando sanó a algunas personas. ¿Cómo se puede estar en contra de que un paralítico se levante o un ciego vea? Pero eso fue lo que sucedió.
Juan 9:1-42 narra la historia de un joven que era ciego y fue sanado por Jesús. Dice el evangelio que los religiosos de su época reaccionaron en contra de Jesús porque lo había sanadao un sábado. ¡No puedo creer que gente tan experta en la ley del Antiguo Testamento respondieran de esa manera! Dijeron: «Ese hombre no viene de parte de Dios, porque no respeta el sábado» (9:16). Para ellos era más importante respetar la institucionalidad religiosa que devolverle la vista a un ciego. Es decir, primero las normas, después el ser humano; la religón antes que la vida.
El texto del evangelio de Juan deja al descubierto lo absurda que puede llegar a ser una religión cuando olvida que el amor a Dios se expresa por medio del amor al prójimo. Para Jesús la vida plena estuvo siempre primero que las instituciones religiosas. Para él no había mejor manera de dar gloria al Padre que devolviéndole la vida a los que no la tenían (10:10). Que los cojos caminen, que los muertos resuciten, que los ciegos vean, que las viudas tengan consuelo, que los pecadores reciban perdón y que los niños y las niñas gocen de cariño; esta fue la religión de Jesús.
Por Si Mismo
por Skip Moen
Pues cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo, Hebreos 6:13
Por Si Mismo - el segundo principio de interpretación rabínica es un poco complicado, pero una vez que lo comprendes, veras por que muchos pasajes bíblicos parecen “divagar” de una idea a otra. El principio de Gezerah Shavah (”categorías iguales”) se basa en la idea que palabras similares en diferentes pasajes se conectan de alguna manera. Detrás de este principio yace el pensamiento que toda palabra ha sido escogida por Dios por cuanto no existe construcción accidental. Entonces si Dios escogió utilizar ´ezer en Génesis 2, debe existir alguna conexión con el uso de la misma palabra en otros pasajes de la Escritura. A fin de cuentas, todas las palabras vienen de Dios.Veamos cómo se aplica este principio en la carta a los Hebreos. (Puedes encontrar toda la sección en inglés aquí).“En Hebreos 6:13-14, el autor de la Carta a los Hebreos explica que, en su promesa a Abraham, Dios juró por sí mismo, porque no había mayor por quién jurar. De hecho, Dios hizo una promesa de tres partes a Abraham después de la prueba satisfactoria, cuando demostró su voluntad de ofrecer a Isaac en sacrificio. El autor solo cita una de estas tres promesas: “De cierto te bendeciré y de cierto de multiplicaré” (Génesis 22:17) (6:14). El explica en Hebreos 6:16 que solo Dios jura por sí mismo, contrario a los humanos, quienes juran por algo o alguien mayor que ellos mismos. El interés del autor en el hecho del juramento de Dios a Abraham emana de su interés en el Salmo 110:4, el cual él interpreta mesiánicamente, de Cristo, en Hebreos 5:5-10 en conjunto con Salmo 2:7: YHWH ha jurado y no cambiará de parecer, ´Tu eres sacerdote para siempre según la orden de Melquizedec.´” Implícitamente, el autor apela al principio exegético conocido por los rabinos antiguos como gezerah shavah (”una categoría igual”). Lo común en ambos pasajes es el juramente de Dios: “Por mi mismo he jurado (ômasa)” (Génesis 22:16) y “Yahweh ha jurado (ômesen) y no cambiará de parecer” (Salmo 110:4). El autor cree que lo que él puede interpretar el juramento de Dios por Génesis 22:16-17 puede transferirse al Salmo 110:4 y utilizarse para interpretar el juramento de Yahweh al hijo que EL es sacerdote perpetuo según la orden de Melquizedec en Salmo 110:4. Particularmente, el sostiene que en el Salmo 110:4, aunque el Salmo no lo dice explícitamente, Yahweh debió jurar por sí mismo, como cuando juro a Abraham, puesto que no existe mayor por quien Dios pueda jurar. Como Dios juro por si mismo consecuentemente que el juramento hecho a Cristo en el Salmo 110:4 es certero. Por lo tanto, en Hebreos 6:6-16-17, el autor señala que el carácter de la promesa de Dios a los lectores es veraz siempre y cuando Yahweh jure por sí mismo cuando juró que Cristo seria sacerdote según la orden de Melquizedec.”Algunos argumentos sumamente difíciles emanan del pensamiento hebreo involucrado en este principio. Son difíciles de seguir puesto que no es la manera en que pensamos los griegos. Nuestra apreciación griega de la interpretación bíblica usualmente comienza con contexto. Creemos que si un pasaje no comparte el mismo ambiente contextual con otro pasaje, los dos no están relacionados. Creemos que no existe conexión necesaria entre un versículo en la Tanak sobre la bendición que viene con el perdón y la justica imputada a Abraham. Pero esa es exactamente la conexión que hace Pablo en Romanos 4:6-8. Pablo utiliza el concepto en el Salmo 32 para justificar su interpretación de Génesis 15. Las palabras claves (”tomando en consideración”) están conectadas con Gezerah Shavah. Como personas de pensamiento griego, podemos considerar esto sin fundamento y forzado, pero para el rabino hebreo, es absolutamente brillante.¿Qué lección aprendemos? Leer la Escritura requiere la mente del autor, no la aplicación de criterios que asumimos como la única manera de interpretar el texto. La mayoría de los argumentos teológicos sobre interpretación inician no apreciando los diferentes patrones de pensamiento de los autores. Relájate. Reconsidera. Revísalo de nuevo. Quizás el método de “solo una respuesta correcta” no es parte del plan.
Hebreos 6:13, Romanos 4:6-8
viernes, septiembre 11, 2009
El Valor de la Paz
Por Margarita de Orellana
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos
de Dios.
Mateo 5:9
INTRODUCCIÓN:
Cuando pensamos en la Paz, lo primero que se nos ocurre es la ausencia de guerra. Pero la Paz es mucho más que eso.
Así como la Siembra comprende una suma de tareas que incluye preparar la tierra, delinear los surcos, seleccionar las semillas, elegir el momento oportuno, hacer acopio de los materiales y herramientas que se van a utilizar, y no solamente el hecho de introducir las semillas en la tierra, la Paz también implica muchas cosas.
La Paz implica preparar el terreno para que no surjan circunstancias que la puedan poner en peligro; implica que el sembrado se prepare para tan grande tarea: sembrar y cosechar.
DESARROLLO:
Nuestro mundo está dividido en grandes y pequeños hechos de todo tipo. Guerras, violencia terrorista, económica, social.
El poder puesto al servicio del egoísmo y la supremacía crea barreras insalvables para el diálogo y la solidaridad.
Esto también pasa en las familias, en el corazón mismo del hombre, de cada uno de nosotros.
Trabajar por el valor de la paz implica:
· Asumir el desafío del diálogo (no comparto lo que dices….)
· Aceptar al otro
· No ponerse en primer lugar, ni poner en primer lugar lo que es generador de violencia
· Aprender a resolver pacíficamente los conflictos
La paz, no significa solo la ausencia de conflicto, implica el vivir de tal modo que los conflictos puedan ser superados en el marco de la convivencia fraterna y respetuosa.
La paz es un espacio de encuentro y un tiempo de relaciones humanas gozosas. Convivir en tolerancia y armonía puede suponer un conflicto continuo, pero es positivo en el sentido que es una derrota continuada de la violencia.
Las relaciones humanas son siempre conflictivas y la superación pacífica y positiva de estas situaciones es precisamente la forma de convivencia armónica de las distintas culturas, pueblos, religiones, sexos, razas y demás diferencias que puedan servir de excusa para la división, el antagonismo, el odio o la incomprensión.
“Ojo por ojo terminará haciendo que todo el mundo sea ciego (Mahatma Gandhi)”
El valor de la Paz necesita de la tolerancia, de la justicia, de la igualdad, de la solidaridad, y también de la responsabilidad de los gobernantes, quienes tienen el destino de los pueblos en sus manos, para tomar decisiones acertadas que hacen al bien común.
La Paz se nutre de las buenas intenciones, de la educación, de la comunicación, del compromiso, del respeto, el salvaguardar a la familia.
Vivir la fraternidad y la armonía entre los seres humanos son los ideales de paz que más se predican, en contraposición al desastre, la guerra y a todo género de conflictos. Pero la paz no comienza desde fuera, sino desde dentro. La paz es un valor que suele perderse fácilmente de vista. Cuando una nación entra en conflicto con otra y tenemos que vivir sus consecuencias o cuando en la familia los problemas o pleitos comienzan a surgir comenzamos a apreciar el valor que tiene la paz. La paz puede verse a nivel internacional o a nivel personal, pero en cualquier perspectiva debemos entender que las dificultades entre los seres humanos suele ser algo común. Quien no sabe vivir en paz generalmente lo identificamos como una persona conflictiva porque:- Es imposible llegar a un acuerdo, aunque sea pequeño y de poca importancia.- Tiene una marcada tendencia a buscar en las palabras y actitudes un doble propósito, normalmente negativo.- Se siente aludido y agredido ante cualquier circunstancia, y más si está en contra de sus intereses.- Busca por todos los medios "salirse con la suya" aunque esté equivocado.- En el trabajo o los negocios crea dificultades inexistentes.- Discute con facilidad.Vivimos en una época en la que se habla mucho de armonía y paz interior. Sin embargo pocos mencionan que una de las mejores formas de alcanzar estos ideales es mediante el espíritu de servicio hacia los demás. La paz es el fruto de saber escuchar, de entender las necesidades ajenas antes de las propias. Mucho de la paz que podamos vivir con los demás radica en nuestra forma de expresarnos. En algunos momentos tenemos el impulso de hacer notar los errores de nuestros interlocutores sin saber todo lo que tienen que decir, provocando discusiones y resentimientos. Expresar nuestro punto de vista en el momento oportuno, facilita la comunicación y aumenta las posibilidades de superar las dificultades, pues ambas partes se sienten escuchadas.Del mismo modo ocurre cuando se hace necesaria la corrección de una actitud: el disgusto nos mueve a reprender en el momento sin medir las palabras que utilizamos. ¿Cuántas veces nos hemos arrepentido por la excesiva dureza que tuvimos con nuestros subalternos, hijos o compañeros? La pérdida de la paz interior consecuente, se debe a la intolerancia e incomprensión que mostramos, generando una imagen negativa y tal vez altanera de nuestra persona.
Una de las grandes fuentes de la paz, o de la guerra, está en la familia. Los esposos deben ser conscientes que al crear el vínculo conyugal, se comienza a dar la fusión de distintas costumbres y formas de pensar. El arte de convivir, olvidarse del afán de dominio y buscar el justo medio entre las diferencias, trae la armonía como consecuencia.
La Paz se hace presente en cada momento del día, en el pan en la mesa, en la dignidad del trabajador que gana su sustento honradamente, en el trato cordial de un empleado público, en los jóvenes que se preparan para ser personas de bien, en el vuelo migratorio de las aves, en un niño que aprende a cuidar un árbol, en un abuelo que sonríe, en la primera siesta de un bebé, en la evolución del ser humano hacia su destino superior, en el progreso de la ciencia aplicada a la sanación, en el respeto por la Madre Tierra, por lo sagrado, por el río, por nosotros mismos...
CONCLUSIÒN:
Como en todos los valores, se requiere la iniciativa personal para lograr vivirlos. La paz interior surge como un producto del conocimiento propio: aprender a dominar nuestro egoísmo y el deseo de tener siempre la razón; saber escuchar y comprender las debilidades propias y ajenas. Pero sobre todo: pensar en los demás siempre. Cuando esto ocurre conciliamos la paz con nosotros mismos y con nuestros semejantes.
Deseo, por fin, dirigir un llamamiento apremiante a toda persona humana, para que todos nos sintamos comprometidos a ser un trabajador incansable a favor del cultivo de la paz y un valiente defensor de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables. El cristiano, dando gracias a Dios por haberlo llamado a pertenecer a su Iglesia, que es « signo y salvaguardia de la trascendencia de la persona humana » en el mundo, no se cansará de implorarle el bien fundamental de la paz, tan importante en la vida de cada uno. Sentirá también la satisfacción de servir con generosa dedicación a la causa de la paz, ayudando a los demás, especialmente a aquéllos que, además de sufrir privaciones y pobreza, carecen también de este precioso bien. Jesús nos ha revelado que «Dios es amor» (1 Jn 4,8), y que la vocación más grande de cada persona es el amor. En Cristo podemos encontrar las razones supremas para hacernos firmes defensores de la dignidad humana y audaces constructores de la paz.
Así pues, que nunca falte la aportación de todos, a la promoción de un verdadero humanismo integral, al cultivo del valor de la paz, cambiando primeramente a nosotros mismos antes de cambiar al mundo.
INTRODUCCIÓN:
Cuando pensamos en la Paz, lo primero que se nos ocurre es la ausencia de guerra. Pero la Paz es mucho más que eso.
Así como la Siembra comprende una suma de tareas que incluye preparar la tierra, delinear los surcos, seleccionar las semillas, elegir el momento oportuno, hacer acopio de los materiales y herramientas que se van a utilizar, y no solamente el hecho de introducir las semillas en la tierra, la Paz también implica muchas cosas.
La Paz implica preparar el terreno para que no surjan circunstancias que la puedan poner en peligro; implica que el sembrado se prepare para tan grande tarea: sembrar y cosechar.
DESARROLLO:
Nuestro mundo está dividido en grandes y pequeños hechos de todo tipo. Guerras, violencia terrorista, económica, social.
El poder puesto al servicio del egoísmo y la supremacía crea barreras insalvables para el diálogo y la solidaridad.
Esto también pasa en las familias, en el corazón mismo del hombre, de cada uno de nosotros.
Trabajar por el valor de la paz implica:
· Asumir el desafío del diálogo (no comparto lo que dices….)
· Aceptar al otro
· No ponerse en primer lugar, ni poner en primer lugar lo que es generador de violencia
· Aprender a resolver pacíficamente los conflictos
La paz, no significa solo la ausencia de conflicto, implica el vivir de tal modo que los conflictos puedan ser superados en el marco de la convivencia fraterna y respetuosa.
La paz es un espacio de encuentro y un tiempo de relaciones humanas gozosas. Convivir en tolerancia y armonía puede suponer un conflicto continuo, pero es positivo en el sentido que es una derrota continuada de la violencia.
Las relaciones humanas son siempre conflictivas y la superación pacífica y positiva de estas situaciones es precisamente la forma de convivencia armónica de las distintas culturas, pueblos, religiones, sexos, razas y demás diferencias que puedan servir de excusa para la división, el antagonismo, el odio o la incomprensión.
“Ojo por ojo terminará haciendo que todo el mundo sea ciego (Mahatma Gandhi)”
El valor de la Paz necesita de la tolerancia, de la justicia, de la igualdad, de la solidaridad, y también de la responsabilidad de los gobernantes, quienes tienen el destino de los pueblos en sus manos, para tomar decisiones acertadas que hacen al bien común.
La Paz se nutre de las buenas intenciones, de la educación, de la comunicación, del compromiso, del respeto, el salvaguardar a la familia.
Vivir la fraternidad y la armonía entre los seres humanos son los ideales de paz que más se predican, en contraposición al desastre, la guerra y a todo género de conflictos. Pero la paz no comienza desde fuera, sino desde dentro. La paz es un valor que suele perderse fácilmente de vista. Cuando una nación entra en conflicto con otra y tenemos que vivir sus consecuencias o cuando en la familia los problemas o pleitos comienzan a surgir comenzamos a apreciar el valor que tiene la paz. La paz puede verse a nivel internacional o a nivel personal, pero en cualquier perspectiva debemos entender que las dificultades entre los seres humanos suele ser algo común. Quien no sabe vivir en paz generalmente lo identificamos como una persona conflictiva porque:- Es imposible llegar a un acuerdo, aunque sea pequeño y de poca importancia.- Tiene una marcada tendencia a buscar en las palabras y actitudes un doble propósito, normalmente negativo.- Se siente aludido y agredido ante cualquier circunstancia, y más si está en contra de sus intereses.- Busca por todos los medios "salirse con la suya" aunque esté equivocado.- En el trabajo o los negocios crea dificultades inexistentes.- Discute con facilidad.Vivimos en una época en la que se habla mucho de armonía y paz interior. Sin embargo pocos mencionan que una de las mejores formas de alcanzar estos ideales es mediante el espíritu de servicio hacia los demás. La paz es el fruto de saber escuchar, de entender las necesidades ajenas antes de las propias. Mucho de la paz que podamos vivir con los demás radica en nuestra forma de expresarnos. En algunos momentos tenemos el impulso de hacer notar los errores de nuestros interlocutores sin saber todo lo que tienen que decir, provocando discusiones y resentimientos. Expresar nuestro punto de vista en el momento oportuno, facilita la comunicación y aumenta las posibilidades de superar las dificultades, pues ambas partes se sienten escuchadas.Del mismo modo ocurre cuando se hace necesaria la corrección de una actitud: el disgusto nos mueve a reprender en el momento sin medir las palabras que utilizamos. ¿Cuántas veces nos hemos arrepentido por la excesiva dureza que tuvimos con nuestros subalternos, hijos o compañeros? La pérdida de la paz interior consecuente, se debe a la intolerancia e incomprensión que mostramos, generando una imagen negativa y tal vez altanera de nuestra persona.
Una de las grandes fuentes de la paz, o de la guerra, está en la familia. Los esposos deben ser conscientes que al crear el vínculo conyugal, se comienza a dar la fusión de distintas costumbres y formas de pensar. El arte de convivir, olvidarse del afán de dominio y buscar el justo medio entre las diferencias, trae la armonía como consecuencia.
La Paz se hace presente en cada momento del día, en el pan en la mesa, en la dignidad del trabajador que gana su sustento honradamente, en el trato cordial de un empleado público, en los jóvenes que se preparan para ser personas de bien, en el vuelo migratorio de las aves, en un niño que aprende a cuidar un árbol, en un abuelo que sonríe, en la primera siesta de un bebé, en la evolución del ser humano hacia su destino superior, en el progreso de la ciencia aplicada a la sanación, en el respeto por la Madre Tierra, por lo sagrado, por el río, por nosotros mismos...
CONCLUSIÒN:
Como en todos los valores, se requiere la iniciativa personal para lograr vivirlos. La paz interior surge como un producto del conocimiento propio: aprender a dominar nuestro egoísmo y el deseo de tener siempre la razón; saber escuchar y comprender las debilidades propias y ajenas. Pero sobre todo: pensar en los demás siempre. Cuando esto ocurre conciliamos la paz con nosotros mismos y con nuestros semejantes.
Deseo, por fin, dirigir un llamamiento apremiante a toda persona humana, para que todos nos sintamos comprometidos a ser un trabajador incansable a favor del cultivo de la paz y un valiente defensor de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables. El cristiano, dando gracias a Dios por haberlo llamado a pertenecer a su Iglesia, que es « signo y salvaguardia de la trascendencia de la persona humana » en el mundo, no se cansará de implorarle el bien fundamental de la paz, tan importante en la vida de cada uno. Sentirá también la satisfacción de servir con generosa dedicación a la causa de la paz, ayudando a los demás, especialmente a aquéllos que, además de sufrir privaciones y pobreza, carecen también de este precioso bien. Jesús nos ha revelado que «Dios es amor» (1 Jn 4,8), y que la vocación más grande de cada persona es el amor. En Cristo podemos encontrar las razones supremas para hacernos firmes defensores de la dignidad humana y audaces constructores de la paz.
Así pues, que nunca falte la aportación de todos, a la promoción de un verdadero humanismo integral, al cultivo del valor de la paz, cambiando primeramente a nosotros mismos antes de cambiar al mundo.
Gandhi:
“Nunca desvirtúen el pensamiento de un pueblo no importa que ideología o posición política y religiosa tengas, todos coincidimos en algo: QUEREMOS PAZ.
lunes, septiembre 07, 2009
Tiempo de Silencio
por Skip Moen,
Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra. Lucas 22:44
Oraba Con Mucho Fervor - “La oración no es ´tiempo de quietud´ sino momentos de lucha y pasión.” Así dice Peter Leithart. Continúa diciendo que la adoración contemporánea de la oración, elevada sobre música romántica y ambiente cómodo, nunca nos preparará para la lucha con Dios o para la batalla con el mal. No nos enseñan a orar. Nos enseñan a sentirnos mejor.Cuando Yeshua entra al Jardín en la noche de Su traición, se enfrentó cara a cara con el verdadero enemigo de la Humanidad. No fue una experiencia de alabanza y adoración. El Hijo del Hombre luchó tanto que Su sudor fue como sangre. Agonizó en oración. El griego es ektenesteron, una palabra que viene de la idea de extenderse o estrechar. Tiene que ver con ser halado hasta el límite. ¿Oras con tanta intensidad que te sientes estirado hasta el punto de romperte? ¿Tu servicio de adoración termina en el suelo, en agonía por los perdidos, llorando por pecados, clamando al Señor? En nuestra cultura, consideramos inapropiado tal comportamiento. Pero, evidentemente, sin la práctica de la oración ferviente, simplemente no estamos equipados para enfrentar al enemigo verdadero. Sin el entrenamiento comunitario de la lucha con Dios, nos doblamos rendidos cuando llega la presión verdadera.El griego es un idioma muy limitado en cuanto a la oración. El inglés es aún peor, igual que el castellano. Pero el hebreo posee un vocabulario grandioso sobre el concepto de la oración. El vocabulario lo incluye todo desde gruñidos a gritos, desde canciones de lamento, desde la meditación hasta cilicio y cenizas. La experiencia humana ante el Rey de gloria no se limita a unas pocas silabas silenciosas. Debe ser tan amplia y profunda como el objeto de nuestro deseo. La oración debe reflejar la apreciación del mundo de Dios, y esa perspectiva no se limita a “unir las manos y agachar la cabeza.” En la perspectiva hebrea, ¡la oración es vida! Convertirte en humano es el proceso de forjar la comunicación con el Creador. Por lo tanto, vivo en cuanto avanzo en mi comunicación con El. Quizás es por eso que los Salmos contienen tal profundidad de vocabulario y tal rango emocional para la oración. Los seres humanos somos criaturas que oramos y la oración se convierte en la avenida de nuestra existencia.Entonces, ¿Dónde nos deja esto? No sé de ti, pero yo lucho con la oración. En mi experiencia, raramente es calmada. Con frecuencia ni siquiera sé qué decir. Me siento muy inadecuado en la tarea. Tambaleo entre pedir al Dios soberano que me conoce más de lo que me conozco a mi mismo que haga algo por mí. Como solo deseo orar según Su voluntad, con frecuencia me encuentro perdido sobre cuales solicitudes hacerle. Pero, evidentemente, El sabe todo esto. Debió haber un momento cuando solo era capaz de llorar, tiempos cuando grité (y no fue por gozo), momentos en que rogué, pero la mayor parte del tiempo, me sentí confundido, tan humillado que no era capaz de hablar y con profunda desesperación por escuchar Su voz. Quizás por eso es que oro los Salmos. Sé que mi vida con El depende en gran medida de mi habilidad de comunicarme con EL - no, eso no es cierto. Depende de mi voluntad de hablar con Él. La habilidad tiene poco que ver. El Espíritu conoce aquellas cosas que son demasiado profundas para ser emitidas. Creo que a fin de cuentas solo soy uno de esos hombres que nunca fueron enseñados a orar. Creo que requiere enseñanza y como no crecí en una cultura de oración abierta y audible, mi crecimiento fue atrofiado. Ahora debo aprender. ¿Y tú?Oración, ektenesteron, Lucas 22:44
domingo, septiembre 06, 2009
Cuerpo de Mentira
Escrito por Skip Moen.
Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad,..Gálatas 5:19
Cuerpo de Mentiras
Impureza - el griego es akatharsia. Esta palabra viene del kathairo (derivamos la palabra “catarsis”). Aquí Pablo la hace negativa, así que el significado es “no ha sido limpiado”. El trasfondo de kathairo es la purificación ritual. No es la misma palabra utilizada para la pureza de santidad ante Dios. Esa palabra es hagnos (viene de la palabra que significa “parado en asombro.”) ¿Por qué hablaría Pablo de la purificación ritual en vez de hablar de la purificación del corazón? Esto no parece tener sentido. A fin de cuentas, no les escribía a los judíos. Esta audiencia podría desconocer las leyes judías de la purificación ritual. E intenta demostrar el punto de permanecer separados de los pecados del mundo. ¿Por qué no escoger hagnos en vez de kathairo?La respuesta yace en el trasfondo del Antiguo Testamento de la palabra kathairo. La palabra hebrea equivalente para “purificar” es taher. Se utiliza más de 200 veces en el Antiguo Testamento. En casi todos los casos, es sobre la pureza ritual. Estas son acciones que deben tomarse antes, durante y después de los eventos religiosos. Incluían lavados rituales de manos, preparaciones para sacrificios, oraciones y muchos detalles más. Pero la intención de cada una de estas acciones es señalarnos hacia la santidad de Dios, no de hacernos santos. La Biblia dice una y otra vez que ninguna cantidad de conformidad ritualista de nuestra parte nos hará santos y aceptables a Dios. Solo Dios nos puede limpiar por dentro. Dios hará la limpieza real. El lavará la culpa y el juicio. El perdonará.
Cuando Pablo utiliza la palabra griega akatharsia, el dice que estas personas no han permitido a Dios que los limpie. Aun practican el arte de la auto-justificación. Aun creen que pueden purificarse por sí mismos. Cuando vemos esta conexión, la condenación que Pablo declara sobre su audiencia del primer siglo en verdad nos cae con fuerza. Nuestros rituales religiosos de hoy, como las oraciones recitadas, la comunión sin consagración, el bautismo sin compromiso, celebraciones de Pascua o Navidad, asistir a la iglesia y cualquier otra acción que ejercemos, no reemplazan lo que Dios debe hacer si somos Su pueblo. Sin la purificación de Dios, nada de lo demás importa. Con la purificación de Dios, todo se convierte en una proclamación de que hemos sido lavados por nuestro Creador. De cualquier manera, no se trata de nosotros. Ser purificado hoy significa permitir a Dios que remueva la culpa y el pecado que han contaminado mi vida. Esa es una labor que no puedo hacer por mí mismo.
Pablo condena a quienes creen que pueden llegar a Dios a su manera.Pero dice más que esto. El utiliza akatharsia en secuencia. La secuencia literalmente es “adulterio, fornicación, akatharsia, lujuria” - cuatro palabras que junta en sus comentarios sobre los pecados sexuales. Las personas que practican el arte de la auto-justificación también violan la soberanía de Dios sobre sus cuerpos. Creen que están en control. Creen que tienen el control. Creen en los derechos del ser humano de decidir su propio destino. Puede ser aborto o relación sexual, creen que la decisión es de cada uno. No han comprendido la consagración ritual a Dios. Así que akatharsia también pertenece al grupo de pecados sexuales. Es la descripción de una vida que se sirve a sí misma.
Hay más. La asociación con quienes son impuros viola la purificación ritual. Así es con akatharsia. Si nos asociamos con quienes se burlan de la soberanía de Dios, nos manchamos con su impureza. Somos impuros por el contacto y el aval implícito. Si no te levantas a favor de la autoridad de Dios, yaces con los impuros. Esto es lo que dice Pablo a la iglesia en Corinto, “Si permites conducta sexual inaceptable en tu grupo, todos comparten la culpa y. la vergüenza.” La impureza es una enfermedad contagiosa. Se esparcirá si no se resiste.
Impureza, ritual, akatharsia, limpio, purificado, justificación, cuerpo, Gálatas 5:19
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Se busca un Padre
DESCRIPCION DE TRABAJO: a largo plazo, que sea jugador de equipo, que este dispuesto a aceptar el desafío del trabajo permanentemente en un amiente a menudo caótico. Los candidatos deben poseer comunicación excelente y habilidades de la organización y estar dispuesto a trabajar horas extras, incluyendo noches y fines de semana listo para recibir llamadas las 24 horas del día. ¡Algunos viajes por la noche pueden ser requeridos, inclusive viajes a campings los fines de semana lluviosos y torneos interminables de deporte en ciudades lejanas! Los viáticos no se reembolsaran. Los deberes extensos de mensajero se le solicitaran.
RESPONSABILIDADES: El resto de su vida. Debe estar dispuesto a ser odiado, por lo menos temporalmente, cuando alguien necesite $5. Debe estar dispuesto a morderse lengua repetidas veces. También, debe poseer la energía física de un mulo y que sea capaz de ir del cero a 60 kph en tres segundos en caso de escuchar gritos en el patio de la casa.Debe estar dispuesto a encarar los desafíos técnicos estimulantes, la reparación de pequeños aparatos, lavabos misteriosamente lentos y cremalleras atascadas. Debe investigar las llamadas telefónicas, mantener calendarios y coordinar la producción de múltiples proyectos y deberes. Debe tener la habilidad de planear y organizar las reuniones sociales para sus pequeños clientes . Debe estar dispuesto a ser imprescindible en un minuto, e ignorado en el próximo. Siempre debe esperar lo mejor y estar preparado para lo peor. Debe asumir final, completa la responsabilidad para la calidad del producto final. Responsabilidades incluyen también la conservación de piso y trabajo de portero a través de las instalaciones.
POSIBILIDADES DE PROMOCION: Ninguna. Deberá estar en la misma posición durante años, sin quejarse, reestrenándose constantemente y para actualizar sus habilidades, y estar dispuesto a ser superado por aquellos a quienes sirve.
EXPERIENCIA PREVIA: Ningún requirió lamentablemente.SUELDOS Y COMPENSACION: Cubiertos por si mismo sin posibilidad de aumento libre, ya que tendrá que invertir todo lo que recibe en la misma empresa.
BENEFICIOS: Ninguna en cuanto a salud , ninguna pensión, ningún reembolso de la enseñanza, ningunas vacaciones pagadas y ninguna opciones de acciones se ofrecen; este trabajo suministra las oportunidades ilimitadas para el crecimiento personal. Tiene derecho a reconocimiento una vez al año, en el día del Padre, pero tendrá que cubrir los gastos ocasionados en el día de ese reconocimiento.Si está interesado déjelo saber.Comuníquese a Inversiones Hogar .
En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo,y serás padre de multitud de naciones. Gen 17:4
Dolor es para su padre el hijo necio, Y gotera continua las contiendas de la mujer. Prov 19:13
Al que maldiga a su padre y a su madre,su lámpara se le apagará en la más densa oscuridad.Prov 20:20
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miércoles, septiembre 02, 2009
Altar Familiar
A menudo, las oraciones nocturnas se limitan a recitar un poema o repetir una pequeña oración memorizada. Sin embargo, estas pueden convertirse en devociones familiares, si la familia completa se reúne, al lado de la cama del hijo que se acueste primero.
Cada miembro de la familia hace una sincera oración espontánea e improvisada. Uno o dos versos de las Escrituras, pueden ser leídos antes de ese tiempo. La idea no es que el niño sea obediente al decir una oración antes de dormir, sino que el corazón del chico se una al de Dios y al de cada miembro de la familia.
Las oraciones espontáneas e improvisadas, invitan al chico a compartir su corazón con el Señor. Cuando cada miembro de la familia ora, el niño puede vislumbrar el alma de ellos y aprender del ejemplo, cómo relacionarse con Dios, ofrecerle alabanza, y cómo exponer sus peticiones a un Padre amoroso.
Concluye esta noche con un altar familiar. Aun cuando no tengas hijos, es una oportunidad para pasar tiempo con tu Padre celestial y poner en orden el caos del día. Él te ayudará a situar las cosas en su debida perspectiva, para que puedas dormir en paz.
Mateo 6:6 Más tú, cuando ores... ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
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