sábado, septiembre 19, 2009

¿Cómo lo hemos hecho aburrido?



‘Seréis odiados por todos por causa de mi nombre….’

Francamente durante mis 14 años de trabajar con jóvenes he usado ese versículo de Mateo 10 muy pocas veces para apoyar y entusiasmar a jóvenes a seguir a Cristo. Al hablar de las cinco razones por qué ser un cristiano es una pasada, el tema de ser odiado por todos se suele dejar callado. Y claro está que no se habla de la parte de ser detenido (Mateo 10 v.19) y de la sección que nos habla lo maravilloso que es cuando la gente te insulta, persigue y levanta contra ti toda clase de calumnias (Mateo 5 v.11).

Ese tipo de enseñanza no suena muy atractiva y, al fin y al cabo, queremos apoyar a los jóvenes a seguir a Cristo así que, nos tomamos horas diciéndoles como su vida se mejoraría si fueran cristianos porque Jesús, su propio ángel de la guarda, existe primordialmente para hacerles sentir mejor de sí mismos.

Pero el problema es este: Jesús sí les dijo estas cosas a los discípulos y cuando leo sus palabras me hace considerar lo que realmente queremos decir cuando hablamos de discipular a jóvenes. O sea, ¿de qué tipo de discipulado estamos hablando?

La marea ha estado bajando

Ha habido varios artículos escritos sobre jóvenes y su asistencia a la iglesia. Este no es uno de ellos. No intento sacar a relucir las estadísticas que todos conocemos tan bien, sólo quiero resaltar la verdad asombrosa que en los últimos 25 años la iglesia en el Reino Unido ha perdido, como promedio, unos 500 jóvenes cada semana.

Según Reaching & Keeping Teenagers (Alcanzando y Manteniendo Adolescentes) escrito por Peter Brierley, en los años 90, esta cifra era 1000 por semana. Eso es 50,000 jóvenes menores de 15 años por año. Medio millón de adolescentes dejaron de asistir a la iglesia en la ‘década de evangelismo’.

Cómo sucedió esto?

Miro a las páginas de la Biblia y leo historias de gente que dio su vida por el llamado más grande que pudieran haber recibido nunca; hombres y mujeres que tuvieron la aventura más llena de adrenalina; comunidades que se entregaron a un estilo de vida más apasionante y radical de lo que jamás se hubieran imaginado. Sin embargo, en el Reino Unido, miles de jóvenes se han alejado del cristianismo y supongo que es por el hecho de que no había nada que llamó su atención. Me imagino que les pareció aburrido. Otra vez, esto me obliga a considerar: ¿qué es realmente lo que queremos decir con discipular a jóvenes?

Corre, salta, brinca, baila…

En su provocativo y desafiante libro The Irresistible Revolution – living as an ordinary radical (La Revolución Irresistible – Vivir como un radical ordinario), Shane Claiborne nos cuenta de su profesor de Universidad quien dijo: ‘En todos lados gente vivirá su vida cuidadosamente sólo para poder llegar a la muerte sin riesgos. Pero hijos míos, no caminéis tan cuidadosamente. Corred, saltad, brincad, bailad, de todo menos andar cuidadosamente.’

Me pregunto: ¿los adolescentes han dejando de asistir a la iglesia (miles de ellos) porque lo que oyeron y vieron fue una iglesia que dio la apariencia de vivir cuidadosamente esperando llegar a la muerte tranquilitos y sin ningún riesgo? Si yo hubiera observado esto, yo también me hubiera largado. Shane Claiborne comparte la historia de uno de los jóvenes con quien trabajaba:

‘Cuando era un líder de jóvenes, uno de los adolescentes que había dado su vida a Cristo fue detenido pocas semanas después por tener ácido en el cole. Me acuerdo que le pregunté desanimado, ‘¿Qué pasó chaval?’ simplemente encogió sus hombros y dijo ‘Me aburrí’. ¿Se aburrió? Dios perdónanos por todos los que hemos perdido por haber hecho el evangelio tan aburrido. Estoy convencido de que si perdemos a adolescentes por causa de drogas y materialismo, de violencia y guerra, es porque no les retamos, no por no entretenerles. Es por presentar el evangelio de una forma demasiada sencilla, no por hacerlo demasiado difícil. Jóvenes quieren hacer algo heroico con sus vidas, y por eso juegan video juegos y se apuntan al ejército. Pero ¿qué pueden hacer con una iglesia que les enseña a vivir cuidadosamente para llegar a la muerte sin riesgos?

Las buenas nuevas de Jesucristo es el mejor mensaje que el mundo ha oído y oirá jamás. Es un mensaje que debería motivar a los seguidores de Cristo de todos partes del mundo a vivir una vida llena de aventura e inyectada de adrenalina; una vida de misión y servicio con una dependencia en Dios que te llena mucho más que cualquier otra cosa.

¿Cómo hemos convertido el evangelio en algo aburrido?

Hechos 19

Quizás nuestro discipulado debería ser un poco más como el que se encuentra en Hechos 19. Este capítulo nos presenta a dos hombres llamados Gayo y Aristarco. No sabemos mucho sobre ellos excepto que eran de Macedonia y eran acompañantes de viaje de Pablo. Me pregunto si alguno de ellos tenía idea de lo que significaba seguirle a él. El estaba, en su propia forma, discipulándoles, invitándoles a viajar junto con él en su gran aventura, plantando iglesias en ciudades no alcanzadas por el evangelio. Y de repente en Éfeso estos dos personajes toman el centro del escenario - literalmente.

Leemos que hubo un disturbio por el impacto que tuvieron Pablo y su equipo sobre las prácticas paganas y el intercambio entre los plateros. Gayo y Aristarco se encontraron involucrados en esto y fueron arrastrados por la ciudad hasta el teatro que estaba lleno de Efesianos enfadados. Me pregunto si cuando se apuntaron para viajar con Pablo esperaban esto – ser arrastrados por una multitud de gente, en pleno disturbio, por el centro de una de las ciudades más importantes del mundo, a un teatro con unas 25.000 personas.
Cuando analizas los acompañantes de viaje de Pablo - gente que solía pasar tiempo con él, chicos como Gayo y Aristarco - te das cuenta de que Pablo les invitó a que participaran en la aventura que él estaba viviendo. No era un solitario, él tenía compañeros, gente que viajaba con él, gente que él formaba y enviaba a lugares donde él no podía llegar.

Los compañeros de Pablo se encontraron en situaciones increibles: Timoteo de joven supervisando la iglesia en Éfeso, Gayo y Aristarco enfrente de 25.000 personas en el teatro de Éfeso. Si estabas viajando con Pablo, muy pronto te dabas cuenta que no estabas en ninguna excursión cómoda. Ibas a ser desafiado y expuesto a situaciones extremas porque parece que Pablo tenía un sólo contexto de discipulado, y ese era en la aventura de misiones. Atrajo gente a la aventura a la que él mismo había sido llamado. Para sus compañeros, el evangelio de Cristo no era nada aburrido. Era la aventura más grande por la que vivir.

Entonces, ¿cómo puede este tipo de discipulado influenciar nuestro trabajo con jóvenes?

1. Peleando contra el consumismo
Tenemos que enseñar a nuestros adolescentes que el Cristianismo no es una fe que se trata de tener a su ‘Jesús personal’ para que se cuide de sus necesidades personales. Sí, en su gracia y amor por nosotros, Dios nos moldea y nos forma para convertirnos en la persona que él quiere que seamos – pero esto hecho a su manera, no la nuestra.

Me topo con varias personas que, por cualquier razón, piensan que su vida como cristiano y su participación en la vida de la iglesia existen principalmente para cuidarse de sus necesidades. Ellos son, en todos los sentidos de la palabra, consumidores.

Por lo cual, la vida de la iglesia existe para conformarse a su horario, y adaptan los partes de la Biblia que les conviene a su estilo de vida, y cuando ya no les satisface – se van. Deberíamos enseñar que la vida de un cristiano no se trata de ser servido, sino servir. No se trata de lo que podemos recibir, pero lo que podemos dar.

2. El cuidado pastoral en el contexto de misiones
El cuidado pastoral de nuestros jóvenes tiene importancia primordial. Creo que tenemos un papel dado por Dios de cuidar y pastorear a los jóvenes por quienes somos responsables. Pero no puedes pastorear gente en un vacío.

Tenemos que pastorear nuestros adolescentes en el contexto de misiones. Les pastoreamos para que lleguen a ser quienes Dios les creó a ser y así liberarles para que puedan hacer todo lo que fueron creados a hacer.

Nuestro papel como líderes de jóvenes no es ayudarles a resolver todos sus problemas, sino ayudarles a convertirse en la persona que fueron creados a ser. Por lo tanto, un ministerio de jóvenes que se enfoca principalmente en el cuidado pastoral no servirá muy bien a los jóvenes y, en realidad, ¡tampoco les pastoreará muy bien! Un cuidado pastoral holístico debería ayudarles a ver fuera de ellos mismos, y debería provocarles a servir a otros. Es ahí donde podemos encontrar madurez (Efesios 4 v 12-13). ¿Por qué no evitamos la tontería de no involucrar a jóvenes en el ministerio y servicio por no estar ‘listos’ o por tener ‘cuestiones en las que todavía tienen que trabajar’. ¡Cuídate de ellas en la misión!

Si no estás de acuerdo conmigo, lee sobre estos personajes de la Biblia – Jeremías, Josías, Sansón, David, Gedeón, María, Timoteo, José. ¿Ellos estaban listos? ¿Tenían la edad correcta? ¿Alguno de ellos tenían cosas que arreglar?

3. Una visión más amplia
Nuestros jóvenes deberían tener la oportunidad de comprender lo grande que es la ‘Gran Historia’ de la cual ahora son parte, como revela la Biblia.

Y que desde el principio del mundo Dios ha tenido un plan para una gente en la tierra que refleje su imagen, que lo alabe y que extienda su Reino.

Que ser parte de una iglesia local es muchísimo más que simplemente asistir por obligación una hora a la semana. En lugar de esto la iglesia es el instrumento escogido por Dios para establecer su reino y justicia en cada nación de la tierra a través de las nuevas transformadoras y el poder de Jesús.

Que cada persona que somete su vida a Jesús ahora forma parte de esta aventura de alcanzar a todos en la tierra y que tienen un papel único a desempeñar.

Mientras todos contribuimos, usando los dones que Dios nos ha dado a cada uno personalmente, la iglesia funcionará como fue planeada que funcionara.

Sin embargo, si reducimos esta historia a unas reglas, a un sin número de charlas sobre la imagen de uno mismo y de cuando te toca la responsabilidad del proyector, entonces sí que hemos perdido el enfoque.

Todos queremos la atención de los jóvenes. Simplemente camina por la calle, lee una revista o mira la televisión. Comerciantes invierten millones para atraer a jóvenes a sus productos, para vivir sus sueños, para llevar sus marcas. Cada día hay millones de mensajes peleando por la atención de nuestros jóvenes y miles de oportunidades emocionantes.

Los jóvenes están tomando decisiones con respecto a qué hacer con sus vidas y si no se les presentamos un evangelio auténtico y una misión auténtica, si eso no les llama la atención, hay 101 otras cosas fuera de la iglesia que les van a atraer. Tenemos que ofrecerles una forma de vivir que valga la pena, y no hay nada mejor, nada más emocionante, no hay otra aventura más grande, que seguir a Cristo radicalmente al fin del mundo y ver el Reino de Dios establecido en la Tierra.

4. Vive la Vida
Básicamente, si queremos que nuestros jóvenes vivan esta aventura, debemos vivirla también. Cuando consideres cómo liderar a tus jóvenes hacia esta aventura, la cual llamamos discipulado, quizás deberías preguntarte a ti mismo…¿en cuál aventura estoy yo? El liderar es estar unos pasos adelante de los que estás liderando.

Un Discipulado Auténtico

Seguir a Cristo es la cosa más emocionante a la que un ser humano puede dedicar su vida. Una generación dejó de asistir a la iglesia porque por cualquier razón, lo que la iglesia modeló y de lo que habló, no les llamó la atención. No estamos en una posición de presentarlo de una forma sencilla a los jóvenes a quienes servimos; les debemos más y es de suma importancia.

Servimos a nuestros jóvenes mucho mejor cuando les presentamos toda la verdad y la visión completa de lo que realmente significa seguir a Cristo. Esto incluye contarles que habrá gente que los insultará, odiará, desafiará ¡y quizás detendrá! Si no les enseñamos estas cosas no estamos preparándoles verdaderamente para lo que significa seguir a Cristo.

Los jóvenes están desesperados a dar sus vidas a algo y no hay nada mejor que Jesús.

Jim Partridge está en el equipo de liderazgo en The King’s Church, Middlesex, Inglaterra

Titanic



El naufragio del Titanic dejó, pues, una imborrable huella en la memoria humana. El descubrimiento de los restos, hace unos años, permitió que los expertos emitieran una hipótesis que explicara cómo ese espléndido transatlántico, maravilla de la técnica, zozobró en tres horas después de chocar con el iceberg.

Muchas fueron las causas secundarias, pero una de las explicaciones de los expertos, después de haber examinado algunas muestras de los restos del buque, fue la poca resistencia de los remaches de ensamblaje del casco. Unos cuantos de ellos parecen haberse soltado, abriendo unas vías de agua que inevitablemente condenaron al naufragio al palacio flotante, reputado como insumergible.

"Dios mismo no lo podría hundir", repitieron algunos. Tal desafío nos impresiona. Bastaron unos remaches defectuosos para que ese 15 de abril de 1912 la humanidad recibiera una severa y magistral lección de humildad, al ver que su obra de arte se hundía en las heladas aguas del Atlántico.

¡Qué contraste con el primer "gigante de los mares", el arca, construida por Noé y dirigida por Dios mismo! Navegó cerca de un año en medio de un diluvio sin parangón en la historia, y preservó a todos los pasajeros.

A los que quieren vivir sin Dios se les dice: "Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban... vino el diluvio y los destruyó a todos" (Lucas 17:26-27).

Esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
1 Pedro 3:20

www.RenuevoDePlenitud.com

martes, septiembre 15, 2009

Dos en Uno



Skip Moen
le dijo*: Tú mismo lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veréis AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO. Mateo 26:64
Dos en Uno - Binyan av mishnaic ketuvim (”construir principios de enseñanza sobre dos versículos”) es el razonamiento desde dos versículos a un principio mas grande. Sucede todo el tiempo en el Nuevo Testamento. En este versículo, Yeshua toma porciones de un verso en el Salmo 110:1 y lo inserta en un verso de Daniel 7:13. Los dos versículos:Dice el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmo 110:1Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante El. Daniel 7:13Nota los cambios que hace Yeshua. Altera el versículo en el Salmo para que lea “sentado a mi diestra.” Después lo combina con la visión de Daniel para que no quede duda que la aplicación del Salmo 110 a Si mismo contiene la implicación que El es el Hijo del Hombre quién es presentado victoriosamente al Anciano de Días. Pero la implicación va mucho más allá. Yeshua sugiere que El es quién “viene en las nubes,” un rol adscrito solo a Dios. Yeshua combina dos versículos para llegar a una conclusión mucho mayor. ¿Cual es la conclusión? ¡El es Dios!Lee la historia de nuevo. Notaste que nadie grito, “¡Esa exegesis es terrible!” Nadie cuestionó su erudición. Todos sabían perfectamente lo que hacía, y el procedimiento era apropiado. Lo que los enfureció no fue la hermenéutica. Fue la conclusión.Yeshua también era rabino. Si leemos Sus palabras desde la perspectiva de un rabino, vemos más claramente como maneja la Escritura, como interpreta la Palabra y cuáles técnicas utiliza para extraer su contenido. Quizás necesitemos un curso en pensamiento rabínico antes de correr proclamando las enseñanzas de Jesús. Nuestra aproximación es como utilizar el dialogo de 100 Años de Soledad como si fueran las palabras de Cervantes en el Quijote.¿Qué aprendemos hoy? Aprendemos a tener cuidado, Quizás todo lo que dice Yeshua no es tan obvio como parece serlo en la traducción. Quizás debamos prestar atención a la cultura antes de comenzar a concluir sobre las aplicaciones contemporáneas. Quizás haya espacio para el dialogo en vez del dogma. Binyan av mishnaic ketuvim, Salmo 110:1, Daniel 7:13, mateo 26:64, hermenéutica, interpretación

Cuanto Más


Skip Moen,

Si al dueño de la casa lo han llamado Belcebú, ¡cuánto más a los de su casa! Mateo 10:25

Cuanto Más - El primer principio de interpretación rabínica era común en la enseñanza de Yeshua. Este solo es un ejemplo de Mateo. Ese principio, ka va-choner (sencillo y complejo, literalmente “liviano y pesado) es razonar desde algo conocido hacia algo menos conocido, desde algo evidente hacia algo menos evidente. Así que Yeshua observa que si es apropiado llamar al amo de la casa de ha-satan por su nombre demoniaco, cuanto más obvio será llamar a los siervos de su casa por el mismo nombre. En otras palabras, aquellos quienes sirven al diablo son del mismo carácter del diablo. Y aquellos que sirven a Dios serán del mismo carácter de Dios. En este intercambio con sus detractores, Yeshua demuestra el principio rabínico para demostrar la falacia en su argumento de que El es del diablo. ¿Cómo puede ser posible cuando El hace buenas obras? Estos detractores conocían el principio. Yeshua meramente la utiliza en su contra.Pero si no comprendemos este principio comúnmente aceptado en la práctica exegética, no veremos con cuanta astucia la utiliza Yeshua. Nos perderemos completamente el carácter judío de Su debate. Solo proseguiremos a creer que Yeshua es realmente solo “Jesús” el fundador del cristianismo. Aun más, no veremos el principio en acción en Pablo, Pedro y Juan. Ellos también utilizaron métodos rabínicos. Si en verdad vamos a pensar como pensaron ellos, si realmente deseamos entender lo que dijeron, entonces tendremos que cambiar la manera en que “justamente dividimos” la Escritura.La mayoría de los cristianos tienen una idea del proceso exegético apropiado. Eso es decir, que han aprendido (usualmente por osmosis) el significado de dar un sermón, preparar un estudio bíblico o devocional o enseñar la lección de la escuela dominical. Poseen apoyos y libros y comentarios. Todos estos son muy útiles. Yo utilizo recursos similares, (como probablemente pueden ver)- Pero también sé que la aproximación hebrea a la Escritura es muy, muy diferente a los ejercicios exegéticos de fundamento típicamente griego que usualmente utilizamos. Nosotros los de entrenamiento griego buscamos respuestas. Sospecho que la mayoría de los eruditos hebreos realmente buscan preguntas. Dios tiene las respuestas, pero la mayoría de nosotros realmente no comprendemos las preguntas. Algunas veces el conocimiento verdadero de la vida no es más que conocer cuál es la pregunta. Claro que descubrir la pregunta con frecuencia es más difícil que encontrar la respuesta.¿Puedo pedirte que respires profundamente y te permitas el lujo de no conocer la respuesta? ¿Estarías tan seguro, igual de gozoso, igual de cómodo en los brazos del Señor si lo único que supieses fuesen las preguntas? Esta no es una solicitud insensata. Gran parte de nuestra angustia y ansiedad viene de la constante búsqueda de respuestas. “cuanto más.” Si tu Padre celestial sabe cuidar de los pájaros en el aire, ¿Cuánto más sabrá cuidar por ti? ¿NO es acaso esta una pregunta? cuanto más, kal va-chomer, Mateo 10:25

lunes, septiembre 14, 2009

La Religiòn de Jeús


Por Harold Segura

Jesús no fue un Maestro común y corriente que, como muchos, enseñara sin causar reacciones adversas por parte de sus oyentes. Jesús no fue así. Jesús dijo cosas que incomodaron a los religiosos de su tiempo, que enardecieron a los políticos y que causaron ira en sus demás enemigos. Su muerte en la cruz fue causada por quienes no soportaron más sus «irreverencias» y decidieron acallar su voz… ¡cómo si muriendo no hablara más claro y más fuerte!
Es entendible que desatara tanta furia cuando enseñaba en contra de las tradiciones religiosas y de los dogmas que los sacerdotes de su época habían acomodado para su propio bienestar. Eso se entiende. Lo incomprensible es que sus enemigos también reaccionarán cuando sanó a algunas personas. ¿Cómo se puede estar en contra de que un paralítico se levante o un ciego vea? Pero eso fue lo que sucedió.
Juan 9:1-42 narra la historia de un joven que era ciego y fue sanado por Jesús. Dice el evangelio que los religiosos de su época reaccionaron en contra de Jesús porque lo había sanadao un sábado. ¡No puedo creer que gente tan experta en la ley del Antiguo Testamento respondieran de esa manera! Dijeron: «Ese hombre no viene de parte de Dios, porque no respeta el sábado» (9:16). Para ellos era más importante respetar la institucionalidad religiosa que devolverle la vista a un ciego. Es decir, primero las normas, después el ser humano; la religón antes que la vida.
El texto del evangelio de Juan deja al descubierto lo absurda que puede llegar a ser una religión cuando olvida que el amor a Dios se expresa por medio del amor al prójimo. Para Jesús la vida plena estuvo siempre primero que las instituciones religiosas. Para él no había mejor manera de dar gloria al Padre que devolviéndole la vida a los que no la tenían (10:10). Que los cojos caminen, que los muertos resuciten, que los ciegos vean, que las viudas tengan consuelo, que los pecadores reciban perdón y que los niños y las niñas gocen de cariño; esta fue la religión de Jesús.

Por Si Mismo



por Skip Moen
Pues cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo, Hebreos 6:13
Por Si Mismo - el segundo principio de interpretación rabínica es un poco complicado, pero una vez que lo comprendes, veras por que muchos pasajes bíblicos parecen “divagar” de una idea a otra. El principio de Gezerah Shavah (”categorías iguales”) se basa en la idea que palabras similares en diferentes pasajes se conectan de alguna manera. Detrás de este principio yace el pensamiento que toda palabra ha sido escogida por Dios por cuanto no existe construcción accidental. Entonces si Dios escogió utilizar ´ezer en Génesis 2, debe existir alguna conexión con el uso de la misma palabra en otros pasajes de la Escritura. A fin de cuentas, todas las palabras vienen de Dios.Veamos cómo se aplica este principio en la carta a los Hebreos. (Puedes encontrar toda la sección en inglés aquí).En Hebreos 6:13-14, el autor de la Carta a los Hebreos explica que, en su promesa a Abraham, Dios juró por sí mismo, porque no había mayor por quién jurar. De hecho, Dios hizo una promesa de tres partes a Abraham después de la prueba satisfactoria, cuando demostró su voluntad de ofrecer a Isaac en sacrificio. El autor solo cita una de estas tres promesas: “De cierto te bendeciré y de cierto de multiplicaré” (Génesis 22:17) (6:14). El explica en Hebreos 6:16 que solo Dios jura por sí mismo, contrario a los humanos, quienes juran por algo o alguien mayor que ellos mismos. El interés del autor en el hecho del juramento de Dios a Abraham emana de su interés en el Salmo 110:4, el cual él interpreta mesiánicamente, de Cristo, en Hebreos 5:5-10 en conjunto con Salmo 2:7: YHWH ha jurado y no cambiará de parecer, ´Tu eres sacerdote para siempre según la orden de Melquizedec.´” Implícitamente, el autor apela al principio exegético conocido por los rabinos antiguos como gezerah shavah (”una categoría igual”). Lo común en ambos pasajes es el juramente de Dios: “Por mi mismo he jurado (ômasa)” (Génesis 22:16) y “Yahweh ha jurado (ômesen) y no cambiará de parecer” (Salmo 110:4). El autor cree que lo que él puede interpretar el juramento de Dios por Génesis 22:16-17 puede transferirse al Salmo 110:4 y utilizarse para interpretar el juramento de Yahweh al hijo que EL es sacerdote perpetuo según la orden de Melquizedec en Salmo 110:4. Particularmente, el sostiene que en el Salmo 110:4, aunque el Salmo no lo dice explícitamente, Yahweh debió jurar por sí mismo, como cuando juro a Abraham, puesto que no existe mayor por quien Dios pueda jurar. Como Dios juro por si mismo consecuentemente que el juramento hecho a Cristo en el Salmo 110:4 es certero. Por lo tanto, en Hebreos 6:6-16-17, el autor señala que el carácter de la promesa de Dios a los lectores es veraz siempre y cuando Yahweh jure por sí mismo cuando juró que Cristo seria sacerdote según la orden de Melquizedec.”Algunos argumentos sumamente difíciles emanan del pensamiento hebreo involucrado en este principio. Son difíciles de seguir puesto que no es la manera en que pensamos los griegos. Nuestra apreciación griega de la interpretación bíblica usualmente comienza con contexto. Creemos que si un pasaje no comparte el mismo ambiente contextual con otro pasaje, los dos no están relacionados. Creemos que no existe conexión necesaria entre un versículo en la Tanak sobre la bendición que viene con el perdón y la justica imputada a Abraham. Pero esa es exactamente la conexión que hace Pablo en Romanos 4:6-8. Pablo utiliza el concepto en el Salmo 32 para justificar su interpretación de Génesis 15. Las palabras claves (”tomando en consideración”) están conectadas con Gezerah Shavah. Como personas de pensamiento griego, podemos considerar esto sin fundamento y forzado, pero para el rabino hebreo, es absolutamente brillante.¿Qué lección aprendemos? Leer la Escritura requiere la mente del autor, no la aplicación de criterios que asumimos como la única manera de interpretar el texto. La mayoría de los argumentos teológicos sobre interpretación inician no apreciando los diferentes patrones de pensamiento de los autores. Relájate. Reconsidera. Revísalo de nuevo. Quizás el método de “solo una respuesta correcta” no es parte del plan.
Hebreos 6:13, Romanos 4:6-8

viernes, septiembre 11, 2009

El Valor de la Paz


Por Margarita de Orellana
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos
de Dios.
Mateo 5:9

INTRODUCCIÓN:
Cuando pensamos en la Paz, lo primero que se nos ocurre es la ausencia de guerra. Pero la Paz es mucho más que eso.
Así como la Siembra comprende una suma de tareas que incluye preparar la tierra, delinear los surcos, seleccionar las semillas, elegir el momento oportuno, hacer acopio de los materiales y herramientas que se van a utilizar, y no solamente el hecho de introducir las semillas en la tierra, la Paz también implica muchas cosas.

La Paz implica preparar el terreno para que no surjan circunstancias que la puedan poner en peligro; implica que el sembrado se prepare para tan grande tarea: sembrar y cosechar.

DESARROLLO:
Nuestro mundo está dividido en grandes y pequeños hechos de todo tipo. Guerras, violencia terrorista, económica, social.

El poder puesto al servicio del egoísmo y la supremacía crea barreras insalvables para el diálogo y la solidaridad.

Esto también pasa en las familias, en el corazón mismo del hombre, de cada uno de nosotros.

Trabajar por el valor de la paz implica:
· Asumir el desafío del diálogo (no comparto lo que dices….)
· Aceptar al otro
· No ponerse en primer lugar, ni poner en primer lugar lo que es generador de violencia
· Aprender a resolver pacíficamente los conflictos

La paz, no significa solo la ausencia de conflicto, implica el vivir de tal modo que los conflictos puedan ser superados en el marco de la convivencia fraterna y respetuosa.
La paz es un espacio de encuentro y un tiempo de relaciones humanas gozosas. Convivir en tolerancia y armonía puede suponer un conflicto continuo, pero es positivo en el sentido que es una derrota continuada de la violencia.

Las relaciones humanas son siempre conflictivas y la superación pacífica y positiva de estas situaciones es precisamente la forma de convivencia armónica de las distintas culturas, pueblos, religiones, sexos, razas y demás diferencias que puedan servir de excusa para la división, el antagonismo, el odio o la incomprensión.
“Ojo por ojo terminará haciendo que todo el mundo sea ciego (Mahatma Gandhi)”
El valor de la Paz necesita de la tolerancia, de la justicia, de la igualdad, de la solidaridad, y también de la responsabilidad de los gobernantes, quienes tienen el destino de los pueblos en sus manos, para tomar decisiones acertadas que hacen al bien común.
La Paz se nutre de las buenas intenciones, de la educación, de la comunicación, del compromiso, del respeto, el salvaguardar a la familia.

Vivir la fraternidad y la armonía entre los seres humanos son los ideales de paz que más se predican, en contraposición al desastre, la guerra y a todo género de conflictos. Pero la paz no comienza desde fuera, sino desde dentro. La paz es un valor que suele perderse fácilmente de vista. Cuando una nación entra en conflicto con otra y tenemos que vivir sus consecuencias o cuando en la familia los problemas o pleitos comienzan a surgir comenzamos a apreciar el valor que tiene la paz. La paz puede verse a nivel internacional o a nivel personal, pero en cualquier perspectiva debemos entender que las dificultades entre los seres humanos suele ser algo común. Quien no sabe vivir en paz generalmente lo identificamos como una persona conflictiva porque:- Es imposible llegar a un acuerdo, aunque sea pequeño y de poca importancia.- Tiene una marcada tendencia a buscar en las palabras y actitudes un doble propósito, normalmente negativo.- Se siente aludido y agredido ante cualquier circunstancia, y más si está en contra de sus intereses.- Busca por todos los medios "salirse con la suya" aunque esté equivocado.- En el trabajo o los negocios crea dificultades inexistentes.- Discute con facilidad.Vivimos en una época en la que se habla mucho de armonía y paz interior. Sin embargo pocos mencionan que una de las mejores formas de alcanzar estos ideales es mediante el espíritu de servicio hacia los demás. La paz es el fruto de saber escuchar, de entender las necesidades ajenas antes de las propias. Mucho de la paz que podamos vivir con los demás radica en nuestra forma de expresarnos. En algunos momentos tenemos el impulso de hacer notar los errores de nuestros interlocutores sin saber todo lo que tienen que decir, provocando discusiones y resentimientos. Expresar nuestro punto de vista en el momento oportuno, facilita la comunicación y aumenta las posibilidades de superar las dificultades, pues ambas partes se sienten escuchadas.Del mismo modo ocurre cuando se hace necesaria la corrección de una actitud: el disgusto nos mueve a reprender en el momento sin medir las palabras que utilizamos. ¿Cuántas veces nos hemos arrepentido por la excesiva dureza que tuvimos con nuestros subalternos, hijos o compañeros? La pérdida de la paz interior consecuente, se debe a la intolerancia e incomprensión que mostramos, generando una imagen negativa y tal vez altanera de nuestra persona.
Una de las grandes fuentes de la paz, o de la guerra, está en la familia. Los esposos deben ser conscientes que al crear el vínculo conyugal, se comienza a dar la fusión de distintas costumbres y formas de pensar. El arte de convivir, olvidarse del afán de dominio y buscar el justo medio entre las diferencias, trae la armonía como consecuencia.

La Paz se hace presente en cada momento del día, en el pan en la mesa, en la dignidad del trabajador que gana su sustento honradamente, en el trato cordial de un empleado público, en los jóvenes que se preparan para ser personas de bien, en el vuelo migratorio de las aves, en un niño que aprende a cuidar un árbol, en un abuelo que sonríe, en la primera siesta de un bebé, en la evolución del ser humano hacia su destino superior, en el progreso de la ciencia aplicada a la sanación, en el respeto por la Madre Tierra, por lo sagrado, por el río, por nosotros mismos...

CONCLUSIÒN:
Como en todos los valores, se requiere la iniciativa personal para lograr vivirlos. La paz interior surge como un producto del conocimiento propio: aprender a dominar nuestro egoísmo y el deseo de tener siempre la razón; saber escuchar y comprender las debilidades propias y ajenas. Pero sobre todo: pensar en los demás siempre. Cuando esto ocurre conciliamos la paz con nosotros mismos y con nuestros semejantes.
Deseo, por fin, dirigir un llamamiento apremiante a toda persona humana, para que todos nos sintamos comprometidos a ser un trabajador incansable a favor del cultivo de la paz y un valiente defensor de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables. El cristiano, dando gracias a Dios por haberlo llamado a pertenecer a su Iglesia, que es « signo y salvaguardia de la trascendencia de la persona humana » en el mundo, no se cansará de implorarle el bien fundamental de la paz, tan importante en la vida de cada uno. Sentirá también la satisfacción de servir con generosa dedicación a la causa de la paz, ayudando a los demás, especialmente a aquéllos que, además de sufrir privaciones y pobreza, carecen también de este precioso bien. Jesús nos ha revelado que «Dios es amor» (1 Jn 4,8), y que la vocación más grande de cada persona es el amor. En Cristo podemos encontrar las razones supremas para hacernos firmes defensores de la dignidad humana y audaces constructores de la paz.
Así pues, que nunca falte la aportación de todos, a la promoción de un verdadero humanismo integral, al cultivo del valor de la paz, cambiando primeramente a nosotros mismos antes de cambiar al mundo.

Gandhi:
“Nunca desvirtúen el pensamiento de un pueblo no importa que ideología o posición política y religiosa tengas, todos coincidimos en algo: QUEREMOS PAZ.